ХРОНОС:
Родственные проекты:

|
Виссарион Григорьевич Белинский
Белинский
Виссарион Григорьевич [30 мая (11 июня), 1811, Свеаборг, ныне Суоменлинна,
Финляндия — 26 мая (7 июня), 1848, Петербург] — русский социальный
мыслитель, литературный критик и публицист. В 1829—32 учился на словесном
отделении философского факультета Московского университета. В 1833 сблизился
со Станкевичем и участниками его философского кружка, познакомившими его с
немецкой философией. В 1834—36 стал ведущим критиком в изданиях Надеждина
«Телескоп» и «Молва», где опубликовал принесшие ему известность
«Литературные мечтания» (1834) и др. произведения. Позднее, переехав из
Москвы в Петербург, сотрудничал в «Отечественных записках» (1839—46) и
«Современнике» (с 1846). В статьях и обзорах дал оригинальный анализ
творчества и эстетических взглядов современных ему писателей — Жуковского,
Пушкина, Лермонтова, Гоголя, Достоевского и др., отстаивал принципы
реализма, «натуральной школы». Философские воззрения Белинского претерпели
сложную эволюцию: от увлечения немецкой идеалистической философией, и
особенно Гегелем в период «примирения с действительностью» (1837 — 39), он
перешел на позиции отрицания «неразумной действительности»; критически
осмыслив гегелевскую теорию, Белинский становится сторонником
материалистического мировоззрения. Особый интерес представляют его
социально-философские взгляды, учение о человеке, обществе и истории,
изложенные в работах 40-х гг. В них он рассматривал общество как живой
социальный организм («идеальную личность»), трактуя его историю в качестве
необходимого и закономерного процесса. Отправным пунктом размышлений
Белинского о человеке и обществе было неприятие панлогизма Гегеля, в системе
которого субъект «не сам себе цель, но средство для мгновенного выражения
общего, а это общее является у него в отношении к субъекту Молохом...»
(Полн. собр. соч., т. 12, с. 22). Человек, по его словам, зависит от
общества и в образе мыслей, и в образе своего действия; зло скрывается
прежде всего в обществе, а не в человеке. Белинский исходил из того, что
индивид в наибольшей степени проявляет активность в той области социальной
жизни, где чувствует себя человеком, утверждает себя как личность. Поэтому
он не может примириться с жизнью, которая лишает его средств к развитию, и в
первую очередь стремится создать условия, позволяющие ему реализовывать свои
способности. Мыслитель приходил к выводу, что нормальное становление
личности и проявление ее творческого потенциала возможно лишь в обществе,
где утвердились принципы социальной справедливости; будущее России и всего
человечества он связывал с социализмом. Влияние Белинского на развитие
русской социальной и философской мысли подчеркивали Чернышевский, Плеханов,
Ленин, Бердяев, Зеньковский и др.
Сочинения: Полн. собр. соч. в 13 т. М., 1958—59.
Литература: Плеханов Г. В. Белинский и разумная действительность. — Он же.
Избр. филос. произв. в 5 т. М., 1958, т. 4, с. 417—467; Кирпотин В. Я.
Достоевский и Белинский. М., 1960; Поляков М. Я. Виссарион Белинский. Личность —
идеи — эпоха. М., 1960; Нечаева В. С. В.Г.Белинский. Жизнь и творчество.
1836-1841. М., 1961; Она же. В. Г. Белинский. Жизнь и творчество. 1842—1848. М.,
1967; Григорян М. М. Белинский и проблема действительности в философии Гегеля. —
В кн.: Гегель и философия в России. М., 1974; Филатова Е. М. Белинский. М.,
1976; Соболев П. В. Эстетика Белинского. М., 1978.
П. П. Апрышко
Новая философская энциклопедия. В четырех томах. / Ин-т философии РАН.
Научно-ред. совет: В.С. Степин, А.А. Гусейнов, Г.Ю. Семигин. М., Мысль, 2010, т.
I, А - Д, с. 230-231.

Вернуться на главную страницу Белинского.
|