Давыдов Иван Иванович

1794-1863

БИОГРАФИЧЕСКИЙ УКАЗАТЕЛЬ

XPOHOC

ВВЕДЕНИЕ В ПРОЕКТ

БИБЛИОТЕКА ХРОНОСА

ИСТОРИЧЕСКИЕ ИСТОЧНИКИ

БИОГРАФИЧЕСКИЙ УКАЗАТЕЛЬ

ПРЕДМЕТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ

ГЕНЕАЛОГИЧЕСКИЕ ТАБЛИЦЫ

СТРАНЫ И ГОСУДАРСТВА

ЭТНОНИМЫ

РЕЛИГИИ МИРА

СТАТЬИ НА ИСТОРИЧЕСКИЕ ТЕМЫ

МЕТОДИКА ПРЕПОДАВАНИЯ

КАРТА САЙТА

АВТОРЫ ХРОНОСА

ХРОНОС:

В Фейсбуке

ВКонтакте

В ЖЖ

Twitter

Форум

Личный блог

Родственные проекты:

РУМЯНЦЕВСКИЙ МУЗЕЙ

ДОКУМЕНТЫ XX ВЕКА

ИСТОРИЧЕСКАЯ ГЕОГРАФИЯ

ПРАВИТЕЛИ МИРА

ВОЙНА 1812 ГОДА

ПЕРВАЯ МИРОВАЯ

СЛАВЯНСТВО

ЭТНОЦИКЛОПЕДИЯ

АПСУАРА

РУССКОЕ ПОЛЕ

Иван Иванович Давыдов

ДАВЫДОВ Иван Иванович (1794— 1863) — русский философ-идеалист и филолог. Окончил Московский университет, где и преподавал в 1822—1847. В ранний период деятельности эклектически сочетал идеи сенсуализма и шеллингианского идеализма, что нашло отражение в его «Начальных основаниях логики...» (1819—1820); шеллингианско-идеалистической была и его «Вступительная речь о возможности философии как науки» (1826). В статье «Возможна ли у нас германская философия» (1841) Д. критиковал справа философию Гегеля и давал славянофильское (Славянофилы) истолкование идеи национальной самобытности русского философского развития.

Философский словарь. Под ред. И.Т. Фролова. М., 1991, с. 103.

Давыдов Иван Иванович (15[26].06.1794—15[27].11.1863), философ. Учился на физико-математическом и историко-филологическом отделениях философского факультета Московского университета, год провел в Казанском университете, где слушал лекции Н. Лобачевского. Ранние работы — «О различии греческого и римского образования» (1810) и «О критике в древней философии» (1814); докторскую степень получил за труд «О преобразовании в науках, произведенном Бэконом» (1815). В 1822 становится профессором Московского университета, в 1847—58 — директор Главного педагогического института в Петербурге, с 1841 — академик. В Московском университете читал лекции по философии, математике, затем занял кафедру словесности. В философии Давыдов занимал эклектическую позицию, его можно охарактеризовать как «психологизирующего кантианца с супранатуралистическим уклоном» (Шпет), пытавшегося в пропедевтических целях осуществить синтез вольфианства с учением раннего Канта. Известное влияние оказало на Давыдова учение Шеллинга, но сам он эволюционировал в сторону психологизма: «Философия как наука есть психология, ведущая к открытию единства в знании и бытии». Давыдов предложил схему разделения философии на «чистую» и «прикладную»: к первой он относил «логику, этику и эстетику», ко второй — «онтологию, космологию, пневматологию». На кафедре словесности Давыдов создал «Чтения о словесности» (1837—38), свидетельствующие о знакомстве со взглядами немецких романтиков, прежде всего Ф. Шлегеля. Непосредственных продолжателей у Давыдова не было, но его в разное время слушали такие ученые и общественные деятели, как Ф. И. Буслаев, П. Н. Кудрявцев, Ю. Ф. Самарин, М. Н. Катков.

Панибратцев А.

Использованы материалы сайта Большая энциклопедия русского народа - http://www.rusinst.ru

Давыдов Иван Иванович [15 (26) июня 1792, по др. сведениям 1794, с. Зеленицыно Тверского у. Тверского наместничества — 15 (27) ноября 1863, Москва] — русский философ, эстетик, лингвист. В 1808—12 учился на физико-математическом и историко-филологическом отделениях философского факультета Московского университета, в 1812—13 — в Казанском университете, где слушал лекции Н. И. Лобачевского. Ранние работы — «О различии греческого и римского образования» (1810) и «О критике в древней философии» (1814); докторская диссертация — «О преобразовании в науках, произведенном Бэконом» (1815). С 1822 профессор Московского университета, в 1847—58 директор Главного Педагогического института в Петербурге; академик (1841). В Московском университете читал лекции по философии, математике, затем занял кафедру словесности. Преподавал также в Университетском пансионе, где среди его воспитанников были Д. В. Веневитинов и В. Ф. Одоевский. В философии занимал эклектическую позицию; Г. Г. Шпет характеризует его как «психологизирующего кантианца с супранатуралистическим уклоном», пытавшегося в пропедевтических целях осуществить синтез вольфианства с учением раннего Канта. Известное влияние оказало на Давыдова учение Шеллинга, но сам он эволюционировал в сторону психологизма: «Философия как наука есть психология, ведущая к открытию единства в знании и бытии». Во «Вступительной лекции о возможности философии как науки» предложил схему разделения философии на «чистую» и «прикладную»: к первой он относил «логику, этику и эстетику», ко второй — «онтологию, космологию, пневматологию». На кафедре словесности Давыдов создал «Чтения о словесности» (1837—38), свидетельствующие о знакомстве со взглядами немецких романтиков, прежде всего Ф. Шлегеля. Непосредственных продолжателей у Давыдова не было, но его в разное время слушали такие ученые и общественные деятели, как Ф. И. Буслаев, П. Н. Кудрявцев, Ю. Ф. Самарин, М. Н. Катков.

А. В. Панибратцев

Новая философская энциклопедия. В четырех томах. / Ин-т философии РАН. Научно-ред. совет: В.С. Степин, А.А. Гусейнов, Г.Ю. Семигин. М., Мысль, 2010, т. I, А - Д, с. 578.

Давыдов Иван Иванович (15(26 ).06.1794, с. Зеленицыно Тверского наместничества - 15(27). 11.1863, Москва) - философ. Учился на физико-математическом и историко-филологическом отделении Московского ун-та, год провел в Казанском ун-те, где слушал лекции Лобачевского. Ранние работы Давыдова - «О различии греческого и римского образования»» (1810) и «О критике в древней философии» (1814); докторскую степень Давыдов получил за труд «О преобразовании в науках, произведенном Бэконом» (1815). С 1822 г. Давыдов становится профессором Московского ун-та, в 1847-1858 гг. он - директор Главного педагогического института в Петербурге, с 1841 г. - академик. В Московском ун-те Давыдов читал лекции по философии, математике, а затем занял кафедру словесности. Помимо ун-та, Давыдов преподавал в Университетском пансионе, где среди его воспитанников были Веневитинов и Одоевский. В философии Давыдов занимал эклектическую позицию, более точно его можно охарактеризовать как «психологизирующего кантианца с супранатуралистическим уклоном» (Шпет), попытавшегося в пропедевтических целях осуществить синтез вольфианства с учением раннего Канта. Известное влияние оказало на Давыдова учение Шеллинга, но сам он эволюционировал в сторону психологизма: «Философия как наука есть психология, ведущая к открытию единства в знании и бытии». Во «Вступительной лекции о возможности философии как науки» Давыдов предложил схему разделения философии на «чистую» и «прикладную»: к первой он относил «логику, этику и эстетику», ко второй - «онтологию, космологию, пневматологию». На кафедре словесности Давыдов создал «Чтения о словесности» (1837-1838), компилятивный труд, четвертая часть которого («Драматическая поэзия») свидетельствует о знакомстве со взглядами немецких романтиков, прежде всего Ф. Шлегеля. Непосредственных учеников у Давыдова не было, но его лекции в разное время слушали такие ученые и общественные деятели, как Ф. И. Буслаев, П. Н. Кудрявцев, Самарин, Катков.

А. В. Панибратцев

Русская философия. Энциклопедия. Изд. второе, доработанное и дополненное. Под общей редакцией М.А. Маслина. Сост. П.П. Апрышко, А.П. Поляков. – М., 2014, 152.

Сочинения: Опыт руководства к истории философии. М., 1820; Начальные основания логики. М., 1821; Вступительная лекция о возможности философии как науки. М., 1826.

Литература: Каменский 3. А. Русская философия начала XIX века и Шеллинг. М., 1980; Сакулин П. Н. Из истории русскою идеализма. М., 1913. Т. 1,ч. 1; Шпет Г. Г. Очерк развития русской философии // Соч. М., 1989. С. 103-114.

Далее читайте:

Философы, любители мудрости (биографический указатель).

Сочинения:

Опыт руководства к истории философии. М., 1820.

Начальные основания логики. М., 1821;

Вступительная лекция о возможности философии как науки. М., 1826.

Литература:

Каменский 3. А. Русская философия н. XIX в. и Шеллинг. М., 1980;

Сакулин П. Н. Из истории русского идеализма. Т. 1. Ч. 1. М., 1913;

Шпет Г. Г. Очерк развития русской философии. — Соч. М., 1989, с. 103-114.

ХРОНОС: ВСЕМИРНАЯ ИСТОРИЯ В ИНТЕРНЕТЕ

ХРОНОС существует с 20 января 2000 года,

Редактор Вячеслав Румянцев

При цитировании давайте ссылку на ХРОНОС