Родственные проекты:
|
Фото с сайта
http://www.xpomo.com/
Первым обосновал расовую теорию
Граф Жозеф Артур де Гобино — французский дипломат, социолог и писатель,
опубликовавший главную книгу своей жизни «Опыт о неравенстве
человеческих рас» в 1853—1855 годах. Этот труд считался
одним из первых серьезных обоснований расовой теории. Согласно Гобино,
движущей силой развития народов является неравенство, связанное с расовыми
различиями. Наиболее способной к культурному развитию ученый считал арийскую
расу, смешение которой с небелыми народами ведет к снижению ее способностей.
Гобино был пессимистом и считал вырождение белой расы необратимым процессом.
Для нас важно, что автор «Опыта» был искренне верующим христианином, что
нашло отражение в его книге. Так, при создании исторической картины борьбы
рас ученый опирается на Библию. В некоторых местах своего труда Гобино явно
входит в противоречие с собственной теорией. К примеру, он отрицательно
относится к мнению, что существуют народы, «обреченные на то, чтобы никогда
не узнать учения Христа». Считая подобное утверждение повторением
«местнической доктрины евреев», Гобино отмечает: «Я готов признать, что все
человеческие расы наделены одинаковой способностью войти в христианскую
семью» *). Вряд ли
Гитлер
был согласен с такой точкой зрения, вместе с тем нельзя исключить, что он
вынес из «Опыта» не только обоснование расового неравенства, но и уважение к
христианскому фактору в истории.
Примечания:
*) Цитата из главы VII. Христианство не создает и не изменяет цивилизаторские
способности "Опытов" Гобино.
Дмитрий Жуков. Оккультизм в Третьем Рейхе. М., «Яуза», 2006.
С. 75-76.
Обосновал теорию элит
Жозеф Артур де Гобино, (Gobineau),
(1816-1882); французский социолог, писатель и
публицист, один из основателей расистской теории
и расово-антропологической школы в социологии.
Родился 14 июля 1816 в Париже. В 1849-1877 на
дипломатической службе. В основном труде "О
неравенстве человеческих рас" (1853-1855) пытался
обосновать необходимость существования
господствующей элиты и выдвинул теорию, по
которой неравенство, связанное с расовыми
различиями, и вытекающая из него борьба рас
являются движущей силой развития народов. По
мнению Гобино, наиболее способной к культурному
развитию является белая (арийская) раса, особенно
ее германская ветвь. Стремясь к расширению
своего влияния, арийская раса смешивается с
другими расами, что ведет к снижению ее
способностей и культуры. Это приводит к утрате
высшими расами господствующего положения и
возникновению демократии, которую Гобино считал
худшей формой государства. Гитлер и
другие идеологи нацизма заимствовали и
приспособили к собственным мировоззренческим
концепциям многие положения теории Гобино с
целью обосновать "право" немцев
господствовать над миром.
Гитлер:
"Вся человеческая культура, все достижения
искусства, науки и техники, свидетелями которых
мы сегодня являемся, - плоды творчества арийцев...
Он [ариец] - Прометей человечества, со светлого
чела которого во все времена слетали искры
гениальности, разжигающие огонь знаний,
освещающий мглу мрачного невежества, что
позволило человеку возвыситься над другими
существами земли..."
Гиммлер:
"Мы считаем, что пока люди живут на земле,
законом истории является борьба между людьми и
недочеловеками. Право сильной расы является
детерминантом справедливости".
Гитлер: "Если поделить человечество на три
категории: творцов культуры, ее носителей и ее
разрушителей, то представителем первой следует
считать лишь арийцев... Немецкий народ -
воплощение достоинств арийской расы, он призван
в качестве расы господ подчинять себе менее
ценные народы, прибегая к любым средствам
принуждения... Пусть тот, кто хочет жить, вступает
в борьбу, а тот, кто не хочет воевать в этом мире
вечной борьбы, не заслуживает права на жизнь".
Использованы материалы сайта http://www.symmetry.ru/mif/reich/00053.htm#329
Гитлер не читал, но "заимствовал"
Гобино, Жозеф Артур де (Gobineau), (1816-1882), французский социолог, писатель и публицист, один
из основателей расистской теории и расово-антропологической школы в
социологии. Родился 14 июля 1816 в Париже. В 1849-77 на дипломатической
службе. В основном труде "О неравенстве человеческих рас" (1853-1855) пытался
обосновать необходимость существования господствующей элиты и выдвинул
теорию, по которой неравенство, связанное с расовыми различиями, и вытекающая
из него борьба рас являются движущей силой развития народов. По мнению Гобино,
наиболее способной к культурному развитию является белая (арийская) раса,
особенно ее германская ветвь. Стремясь к расширению своего влияния, арийская
раса смешивается с другими расами, что ведет к снижению ее способностей и
культуры. Это приводит к утрате высшими расами господствующего положения и
возникновению демократии, которую Гобино считал худшей формой государства.
Гитлер и другие идеологи нацизма заимствовали и приспособили к
собственным мировоззренческим концепциям многие положения теории Гобино с
целью обосновать "право" немцев господствовать над миром.
Гитлер: "Вся человеческая культура, все достижения искусства, науки и
техники, свидетелями которых мы сегодня являемся, - плоды творчества
арийцев... Он [ариец] - Прометей человечества, со светлого чела которого во
все времена слетали искры гениальности, разжигающие огонь знаний, освещающий
мглу мрачного невежества, что позволило человеку возвыситься над другими
существами земли..."
Гиммлер: "Мы считаем, что пока люди живут на земле, законом истории
является борьба между людьми и недочеловеками. Право сильной расы является
детерминантом справедливости".
Гитлер: "Если поделить человечество на три категории: творцов культуры,
ее носителей и ее разрушителей, то представителем первой следует считать лишь
арийцев... Немецкий народ - воплощение достоинств арийской расы, он призван в
качестве расы господ подчинять себе менее ценные народы, прибегая к любым
средствам принуждения... Пусть тот, кто хочет жить, вступает в борьбу, а тот,
кто не хочет воевать в этом мире вечной борьбы, не заслуживает права на
жизнь".
Использован материал
Энциклопедии Третьего рейха - www.fact400.ru/mif/reich/titul.htm
И другие создатели расовой
теории
Жозеф Артур де Гобино (1816-82),
французский дипломат и литератор, один из первых
систематически изложил идеи о роли расового
фактора в истории. Его взгляды (“Опыт о
неравенстве человеч. рас”, 1853-55) оказали большое
влияние на развитие понятия “раса” в 19 в. и легли
в основу почти всех последующих теор. построений
антропосоциологии. Гобино важнейшим фактором
истор. процесса считал расу. Он различал три
“чистые” расы (белую, желтую и черную) и
многочисл. “смешанные” типы, возникние в рез. их
истор. контактов. Каждая раса сама по себе
неизменна и обладает специфич. культурными
способностями. Создаваемые разными расами
цивилизации по своей природе некоммуникабельны,
т.к. прирожденные расовые дарования у разных рас
принципиально различны. Судьба каждой истор.
цивилизации определяется ее расовым составом.
При чистоте расы образ мысли всех ее
представителей остается одинаковым в силу
кровной общности, и нац. учрежедения
соответствуют чаяниям и устремлениям всех.
“Смешение крови” создает дисгармонию в
воззрениях об-ва, ведет к моральному и
социальному хаосу; чем более смешанные браки
выхолащивают расовый характер цивилизации, тем
более она утрачивает “жизненную силу” и “творч.
дух”, неумолимо увлекаясь к деградации и гибели.
В качестве примера цивилизаций, сохранившихся в
силу расовой чистоты, Гобино называл Индию и
Китай. Расы неравноценны. Белая (арийская) раса
обладает большей культурной одаренностью и
является единств, творч. культурной силой в
истории, именно она создала все великие
цивилизации (инд., кит., егип., семитскую, антич. и
совр. европ.); европ. история началась с нашествия
германцев. Элитой арийской расы Гобино считал
германцев, под к-рыми понимал франц.
аристократию. Низшие расы неспособны
самостоятельно подняться до вершин цивилизации.
Идеи Гобино не получили признания во Франции, но
были восприняты в Германии (Р. Вагнер, Х.С.
Чемберлен и др.).
Х.С. Чемберлен (1855-1927), политик.
философ-германофил английского происхождения,
был наиболее известным последователем Гобино в
Германии. Чемберлен, не давая определения расы,
активно пользовался этим понятием. Различия
между расами, с его т.зр., являются биол. и
интеллектуальными. Высшее положение в расовой
иерархии Чемберлена занимает “арийская” раса,
или “нордический” тип: “высокие белокурые
долихоцефалы”. Наиболее “чистыми”
представителями арийской расы провозглашались
германцы. Расцвет всех цивилизаций определялся
влиянием герм. племен, а упадок — смешением их с
другими расами. Чемберлен описал европ. культуру
как рез-т совместного действия пяти факторов: 1)
искусства, лит-ры и философии Др. Греции; 2) права,
гос-ва и гражд. об-ва Др. Рима; 3) христ. откровения,
возрожденного Реформацией; 4) организующего
творч. духа германцев; 5) чужеродных и разрушит.
влияний иудаизма и евреев. Первейшей задачей
герм. народов он считал освобождение от
“порабощающих чужих представлений”, а именно от
“семитич. представлений о мире” и “моисеевой
космогонии”; предлагал вернуться к исконному
“арийскому миросозерцанию”, осн. принципом
к-рого он считал “гармонич. слияние с природой”.
Если Чемберлен в основном оперировал
мифологемами, впоследствии нашедшими широкое
употребление в идеологии нацизма, то Аммон и
Ляпуж попытались доказать неравноценность рас и
превосходство белой расы при помощи научных
обоснований.
О. Аммон (1842-1916), нем.
антропометр и один из родоначальников
антропосоциологии, провел ряд антропометрич.
измерений в Бадене, Карлсруэ и Фрейберге,
воспользовавшись “краниальным индексом”,
введенным швед. антропологом Г.Ретциусом. На
основе этих исследований он пришел к выводам, что
среди горожан и высшего класса выше доля
долихоцефалов, а среди крестьян и низших классов
преобладают брахицефалы; долихоцефалы самой
природой предназначены занимать господствующее
положение в об-ве; существует прямая связь между
долихоцефалией и уровнем интеллектуальных
способностей; каждое об-во прогрессирует до тех
пор, пока в нем не падает доля долихоцефалов, т.е.
наиболее талантливых и одаренных.
Ж. Ляпуж (1854-1936) также
классифицировал человечество по типам головы и
связывал культурные различия с брахицефалич. и
долихоцефалич. типами. Долихоцефалы
(длинноголовые) формируют высшую (арийскую, или
нордич.) расу, брахицефалы (короткоголовые) —
низшие расы.
Л. Вольтман (1871-1907), нем.
публицист, философ и деятель социалистич.
движения под влиянием воззрений Гобино, Аммона,
Ляпужа и Чемберлена разработал “полит,
антропологию”, центр, идеей к-рой стал тезис, что
“расовый процесс”, состоящий в борьбе рас друг с
другом и в их приспособлении к природным
условиям, образует “естеств. основание
социального процесса”. Вся культурная история
человечества связана с расовой борьбой.
Первоначально “чистые расы” смешивались в ходе
истории. Вольтман редактировал журнал
“Politisch-anthropologische Revue” (1902-07), рупор мистич. веры в
провиденциальную миссию “высокого белокурого
сверхчеловека”. Под влиянием Вольтмана
находились теоретики расизма в Германии (X.
Гюнтер и О. Хаузер) и США (М. Грант).
Л. Гумплович (1838-1909), известный
польский социолог, представил не-расистскую
концепцию “расовой борьбы” в работах “Раса и
гос-во” (1875) и “Расовая борьба” (1883). Он
постулировал наличие у людей врожденной
склонности объединяться в группы и развивать
чувство единения. Группы, едва сформировавшись,
вступают в конфликт друг с другом. Вся история
цивилизации — история непрекращающейся борьбы
между группами: расами, гос-вами и классами.
Расовая борьба является исторически первой
формой межгруппового конфликта.
РАСОВО-АНТРОПОЛОГИЧЕСКАЯ ШКОЛА
(или антропосоциология) — одна из влиятельных
школ в социологии и антропологии вт.пол. 19 — н. 20
в.; осн. идея — решающее воздействие расового
фактора на истор. и культурное развитие народов.
Р.-а. ш. сформировалась в условиях роста
популярности учения Дарвина о борьбе за
существование и естеств. отборе, господства биол.
подхода в социологии, широкого распространения
всевозможных антропометрич. измерений и попыток
биол. классификации рас. Р.-а. ш. ориентировалась
на позитивистский идеал научности (построение
социального знания по образцу естеств. наук),
носила на себе отчетливый отпечаток
механистичности и биологизма, была тесно связана
с социал-дарвинизмом и, при отсутствии
необходимой фактич. информации, часто прибегала
к домыслам и спекуляциям, подменяя научные
выводы наукообразными спекулятивными
построениями.
Р.-а. ш. была подвергнута в к. 19 — 20 в.
исчерпывающей критике; абсолютное большинство
ее теор. положений было опровергнуто; была
доказана произвольность и
ценносто-предрассудочная подоплека таких
тезисов и понятий, как “раса”, “арийская раса”,
“чистота расы”, связь между физико-анатомич.
расовыми особенностями и интеллектуальными
способностями и т.д. Было показано, что
культурные различия между расами определяются
не физиол. расовыми факторами, а средой, в к-рой
они развивались. Большую роль в этой критике
сыграли работы Боаса, Г. Мюрдала, Ф. Хэн-кинса,
Т. Вайца, С.Оссовского и др. Дж.Хаксли предложил
использовать вместо понятия “раса” понятие
“этнич. группа”. Однако в пер. пол. 20 в. идеи и
мифологемы Р.-а. ш. утвердились в Германии и легли
в основы расистской доктрины
национал-социализма.
Источник: Культурология XX век.
Энциклопедия. Том второй м-я С-П., Университетская
книга. 1998
http://defacto.examen.ru/
Далее читайте:
Гобино, Жозеф Артур де
Опыт о неравенстве
человеческих рас, Москва, "Одиссей" -
"Олма-пресс", 2001 г.
Литература:
Вольтман Л. Полит, антропология:
Исследование о влиянии эволюц. теории на учение о
полит, развитии народов. СПб., 1905;
Чемберлен Х.С. Арийское мировоззрение.
М., 1913;
Ammon О. Die naturliche Auslese beim Menschen. Jena, 1893; Idem. Die
Gesellschaftsordnung und ihre naturlichen Grundlagen. Jena, 1895;
Chamberlain H.S. Die Grundlagen des neunzehnten Jahrhunderts. Bd. 1-2.
Munch., 1899; Idem. Natur und Leben. Munch., 1928; Idem. Politische Ideale. Munch., 1915;
Herts F.0. Rasse und Kultur. Lpz., 1925;
Gobineau J.-A. de. Essai sur 1'inegalite des rases humaines. V. 1-2. P.,
1933;
Hankins F.H. The Racial Basis of Civilization. N.Y.; L., 1926;
Lichtsinn H. Otto Ammon und die Sozialanthro-pologie. Fr./M., etc.,
1987;
Race and racism: Essays in Social Geography. L. etc., 1987.
|
