Грановский Тимофей Николаевич

1813-1855

БИОГРАФИЧЕСКИЙ УКАЗАТЕЛЬ

XPOHOC

ВВЕДЕНИЕ В ПРОЕКТ

БИБЛИОТЕКА ХРОНОСА

ИСТОРИЧЕСКИЕ ИСТОЧНИКИ

БИОГРАФИЧЕСКИЙ УКАЗАТЕЛЬ

ПРЕДМЕТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ

ГЕНЕАЛОГИЧЕСКИЕ ТАБЛИЦЫ

СТРАНЫ И ГОСУДАРСТВА

ЭТНОНИМЫ

РЕЛИГИИ МИРА

СТАТЬИ НА ИСТОРИЧЕСКИЕ ТЕМЫ

МЕТОДИКА ПРЕПОДАВАНИЯ

КАРТА САЙТА

АВТОРЫ ХРОНОСА

ХРОНОС:

В Фейсбуке

ВКонтакте

В ЖЖ

Twitter

Форум

Личный блог

Родственные проекты:

РУМЯНЦЕВСКИЙ МУЗЕЙ

ДОКУМЕНТЫ XX ВЕКА

ИСТОРИЧЕСКАЯ ГЕОГРАФИЯ

ПРАВИТЕЛИ МИРА

ВОЙНА 1812 ГОДА

ПЕРВАЯ МИРОВАЯ

СЛАВЯНСТВО

ЭТНОЦИКЛОПЕДИЯ

АПСУАРА

РУССКОЕ ПОЛЕ

Тимофей Николаевич Грановский

Грановский Тимофей Николаевич (9(21 ).03.1813, Орел - 4(16). 10.1855, Москва) - историк, просветитель, общественный деятель. Родился в дворянской семье. В 1832 году поступил на юридический факультет Петербургского университета, успешно окончив который получает степень кандидата. В 1836-1839 годы Грановский находился в научной командировке в Германии. Большое влияние на него оказали идеи Гегеля, хотя гегельянцем в полном смысле этого слова он не стал. Гегелевская философия не определила миросозерцание Грановского, хотя безусловно расширила его кругозор, способствовала в дальнейшем более углубленному отношению к различным, нередко весьма сложным перипетиям исторической жизни. Вместе с тем для Грановского был неприемлем жесткий схематизм философии истории Гегеля, зависимость исторической закономерности от умозрительной логической необходимости, закрывавшей поле для творческой деятельности исторического субъекта, личности, а последнее составляло, по мнению Грановского, одно из непременных условий исторической жизни. После возвращения в Россию Грановский читает лекции на кафедре всеобщей истории Московского университета и активно участвует в жизни московской интеллектуальной элиты. Грановский посещает кружок Станкевича, общается с Катковым, М. А. Бакуниным, Чаадаевым, Огаревым, Герценом. Именно в это время Белинский в Петербурге, Грановский, Герцен и другие в Москве самим направлением своих мыслей, общим подходом к решению кардинальных общественных вопросов как бы «оформляют» то течение русской общественной мысли, которое получает название западничества.

В идейных расхождениях со славянофилами Грановский не видел политической подоплеки, для него это был чисто теоретический спор сподвижников, имея в виду тот факт, что и те и др. находились в оппозиции к существующему строю. Совсем другое дело «партия старого «Москвитянина» (главным образом Погодин, Шевырев), сторонники так называемой теории «официальной народности», которые в своих устремлениях были действительно далеки от идейно-теоретических позиций Грановского и его друзей. В 1843-1844 годы в Москве Грановский прочитал первый публичный цикл лекций по истории средневековой Европы, собиравший множество людей. Грановский-просветитель сумел перекинуть мост между строго академической, университетской наукой и широкой публикой, интересующейся общественно-историческими вопросами. По крайней мере в России он был одним из первых ученых, попытавшихся дать объективную оценку процессам и явлениям, характерным для западноевропейского Средневековья. Он пытался сломать, сложившиеся стереотипы, традиционные представления об этом периоде как «черном пятне» в развитии общечеловеческой цивилизации, отмечая несомненно прогрессивные процессы (начинавшееся яркое проявление на исторической сцене личности, ее прав, особая нравственная атмосфера в обществе и, что самое главное, формирование научных идеалов будущего), одновременно указывая на негативные стороны эпохи. С 1847 года Грановский все больше внимания уделяет литературной работе. Его статьи и рецензии появляются в «Библиотеке для воспитания», «Живописной энциклопедии», «Современнике». В 1846 году произошел идейный разрыв Грановского с Герценом, связанный с тем, что среди западников наметилась тенденция к размежеванию на два лагеря, радикальный и либеральный. Грановский долгое время был как бы связующим звеном между ними, занимая центристскую позицию, был объединителем и примирителем крайних точек зрения. Но когда расхождения достигли критической фазы, он избрал либеральную ориентацию.

В марте 1851 года состоялись последние публичные чтения Грановского - «Четыре исторические характеристики», посвященные Тимуру, Александру Великому, Людовику IX и Ф. Бэкону. В этих чтениях, как и в ряде статей Грановский рассматривает вопрос о роли личности в истории, о соотношении субъективной деятельности и объективной закономерности в истории. В историческом процессе, считал он, действует закон, исполнение которого неизбежно, но срок этого исполнения неизвестен. Именно в вопросе о том, каким образом это исполнение будет осуществлено, «вступает во все права свои отдельная личность». Человеческая деятельность определяет конкретность исторической жизни. Отсюда и повышенный интерес Грановского к субъективной стороне исторического процесса, особенно к действиям той или иной великой исторической личности. 12 января 1852 года он произнес знаменитую речь «О современном состоянии и значении всеобщей истории» на торжественном собрании Московского университета, в которой подвел итог своим исследованиям методологических проблем как всеобщей истории, так и философии истории. Это была речь об Истории с большой буквы. Одна из главных идей заключалась в утверждении необходимости союза между историей и «естествоведением». Здесь же им была высказана мысль о том, что ни одна наука не подвергается такому влиянию со стороны господствующих философских систем, как история. В мае 1855 года, уже перед смертью, Грановский был утвержден деканом историко-филологического факультета Московского университета.

В. И. Приленский

Русская философия. Энциклопедия. Изд. второе, доработанное и дополненное. Под общей редакцией М.А. Маслина. Сост. П.П. Апрышко, А.П. Поляков. – М., 2014, с. 143-144.

Сочинения: Полн. собр. соч. Т. 1-2. Спб., 1905; Т. Н. Грановский и его переписка. Т. 1-2. М., 1897.

Литература: Ветринский Ч. (Вас. Е. Чешихин). Т. Н. Грановский и его время. 2-е изд. Спб., 1905; Kapeeв Н. И. Историческое миросозерцание Грановского I. обр. соч. Спб., 1913, Т. 2; Чичерин Б. Несколько слов о философско-исторических воззрениях Грановского // Чичерин Б. Вопросы философии. М., 1904; Каменский 3. л. Тимофей Николаевич Грановский. М., 1988; Приленский В. И. Опыт исследования мировоззрения ранних русских либералов. М., 1995.

Вернуться на главную страницу Грановского

ХРОНОС: ВСЕМИРНАЯ ИСТОРИЯ В ИНТЕРНЕТЕ

ХРОНОС существует с 20 января 2000 года,

Редактор Вячеслав Румянцев

При цитировании давайте ссылку на ХРОНОС