   |
| |
 |
Козельский Яков Павлович |
1728-1794 |
БИОГРАФИЧЕСКИЙ УКАЗАТЕЛЬ |
XPOHOCФОРУМ ХРОНОСАНОВОСТИ ХРОНОСАБИБЛИОТЕКА ХРОНОСАИСТОРИЧЕСКИЕ ИСТОЧНИКИБИОГРАФИЧЕСКИЙ УКАЗАТЕЛЬПРЕДМЕТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬГЕНЕАЛОГИЧЕСКИЕ ТАБЛИЦЫСТРАНЫ И ГОСУДАРСТВАИСТОРИЧЕСКИЕ ОРГАНИЗАЦИИЭТНОНИМЫРЕЛИГИИ МИРАСТАТЬИ НА ИСТОРИЧЕСКИЕ ТЕМЫМЕТОДИКА ПРЕПОДАВАНИЯКАРТА САЙТААВТОРЫ ХРОНОСА |
Козельский Яков Павлович (ок. 1728 — ок. 1794), философ. Учился сначала в Киевской духовной семинарии, а затем в гимназии при Академии наук в С.-Петербурге. В 1752—66 находился на военной службе. В 60-е преподавал математику и механику в Артиллерийской и инженерной школе. В 1767 избирается депутатом в Комиссию для сочинения проекта нового уложения. В 1788—93 сотрудничал в возобновленной комиссии по проекту нового уложения, занимая одновременно пост инспектора гимназии чужестранных единоверцев в Петербурге. Литературное наследие Козельского помимо специальных пособий по математике, фортификации и т. п. включает различные переводы; в т. ч. «Статьи о философии и частях ее из французской энциклопедии» (СПб., 1770). Основными работами Козельского являются «Философические предложения» (СПб., 1768) и «Рассуждение двух индийцев Капана и Ибрагима о человеческом познании» (СПб., 1788). Последнее сочинение, вероятно, написано в соавторстве с известным врачом Н. М. Максимовичем-Амбодиком. По содержанию — это философские словари компилятивного характера, чего автор и не скрывает. «Философические предложения» охватывают весь круг дисциплин, рассматривавшихся тогда как подчиненные философии, — логику, метафизику, психологию, этику, юриспруденцию и политику. «Рассуждения…» ограничиваются в основном естественно-научной тематикой. Козельский питал слабость к философии французского Просвещения. В заключительной части своего труда он сочувственно излагает теорию общественного договора Ж.-Ж. Руссо и, кроме того, многое заимствует у Ш. Монтескье. Впоследствии Козельский относился к своей первой философской работе с изрядной долей критицизма. Козельский считал важнейшей задачей философии общественную и частную пользу и потому низко оценивал отвлеченные системы. В определении предмета философии Козельский явился своеобразным предшественником позитивизма: «Философия содержит в себе все науки, но, как многие из тех наук, сами собой очень пространные, и для того и преподаются особо и вне философии, для которой составлены одни только генеральные познания о вещах и делах человеческих». Козельский был убежденным сторонником просвещенного абсолютизма. Государство, по его мнению, обязано обуздывать незаконные поползновения частных лиц и свято блюсти общественную пользу. Не выступая в целом против крепостного права, Козельский тем не менее полагал, что центральная власть должна проводить активную внутреннюю политику и защищать интересы как крестьянского населения, так и землевладельцев. Панибратцев А. Использованы материалы сайта Большая энциклопедия русского народа - http://www.rusinst.ru Соч.: Избр. произв. русских мыслителей 2-й пол. XVIII в. Т. 1. М., 1952. Лит.: Щипанов И. Я. Философия русского просвещения. 2-я пол. XVIII в. М., 1971: Артемьева Т. В. История метафизики в России XVIII в. СПб., 1997. Здесь читайте:Сокращения (в том числе краткая расшифровка аббревиатур).
|
|
БИОГРАФИЧЕСКИЙ УКАЗАТЕЛЬ |
|
Проект ХРОНОС существует с 20 января 2000 года,на следующих доменах:
|
