   |
| |
 |
Лоренц, Куно |
р. 1932 |
БИОГРАФИЧЕСКИЙ УКАЗАТЕЛЬ |
XPOHOCБИБЛИОТЕКА ХРОНОСАИСТОРИЧЕСКИЕ ИСТОЧНИКИБИОГРАФИЧЕСКИЙ УКАЗАТЕЛЬПРЕДМЕТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬГЕНЕАЛОГИЧЕСКИЕ ТАБЛИЦЫСТРАНЫ И ГОСУДАРСТВАИСТОРИЧЕСКИЕ ОРГАНИЗАЦИИЭТНОНИМЫРЕЛИГИИ МИРАСТАТЬИ НА ИСТОРИЧЕСКИЕ ТЕМЫМЕТОДИКА ПРЕПОДАВАНИЯКАРТА САЙТААВТОРЫ ХРОНОСА |
Лоренц, Куно (Lorenz, Kuno) (р. 1932),
немецкий философ. Родился 17 сентября 1932 в Вахдорфе. Изучал математику и
физику в университете Киля, в 1961 под руководством Пауля Лоренцена защитил
докторскую диссертацию по философии. Ее фрагменты были позднее опубликованы
в работе Диалогическая логика (Dialogische Logik, 1978), написанной
совместно с П.Лоренценом. Габилитационный труд Элементы критики языка (Elemente
der Sprachritik) защитил в 1969 (опубл. в 1970). В 1970–1974 – заведующий
кафедрой философии в университете Гамбурга, с 1974 по 1988 – профессор
Саарландского университета в Саарбрюккене. Лоренц – представитель первого
поколения Эрлангенской школы, основание которой связано с книгой Лоренцена и
Камлаха Логическая пропедевтика (1967). С одной стороны, Лоренц, подобно
другим представителям этой школы, выдвигает программу построения
конструктивной философии и теории науки на основе критически
реконструированного языка; методологическим принципом при этом выступает
постепенное, не впадающее в порочный круг введение в теоретическое
рассуждение языковых вспомогательных средств. С другой стороны, эта
программа следует диалогическому принципу, согласно которому наша речь и
наше действие укоренены в элементарных диалогических ситуациях. Способ,
каким эти две стороны подхода Эрлангенской школы связаны между собой,
определяется представлением о сущности философского конструктивизма; в
начальный период развития школы это представление задавалось философией
Канта. В ходе дальнейшей работы Лоренц под воздействием «лингвистического
поворота», совершенного аналитической философией, эволюционировал в сторону
прагматизма, настаивающего на укорененности философской деятельности в
жизненном мире (на чем, впрочем, настаивал уже Гуссерль). Тезис о приоритете
диалогического принципа привел Лоренца к разработке диалогического
конструктивизма, в котором утверждается общий диалогический исток действия и
высказывания (речи). Лоренц одновременно выводит два важных следствия,
вытекающих как из философского историзма (Дильтей), так и из философского
прагматизма (Пирс). Историзм подчеркивает пассивную сторону действия
(действие как переживание), а прагматизм – активную его сторону (действие
как деятельностное бытие, бытие-в-деятельности). Лоренц связывает воедино
роль «Ты» в структуре действия (выделяемую Дильтеем) и роль «Я» в этой
структуре (подчеркиваемую Пирсом). Односторонность обоих подходов связана,
по мнению Лоренца, с тем, что прагматизм принимает знаковую деятельность за
деятельность как таковую, а историзм (согласно которому всякое действие есть
действие в связи со знаками) понимает деятельность как язык, т.е. сводит ее
к знаковой деятельности. Правда, последователи Дильтея (например, Бубер) и
Пирса (в частности, Витгенштейн) пытались дополнить своих учителей: Бубер
выдвинул требование взаимного признания Я и Ты в осмысленном высказывании и
нацеленном на постижение смысла слышании, а Витгенштейн доказывал, что
языковые игры суть диалогические модели как высказывания, так и действия.
Однако им все же не удалось преодолеть односторонность историзма и
прагматизма. По-настоящему, считает Лоренц, избежать редукции теории к
практике, имеющей место у Витгенштейна, и сведения практики к теории,
характерного для Бубера, позволяет только диалогический конструктивизм. Эта
задача решается благодаря одновременному осуществлению «натурализации языка»
(язык, в той мере, в какой он усваивается, тоже есть деятельность) и «спиритуализации
мира» (обращение с предметами может выступать и как знак – для этого
достаточно дистанцироваться от предметной деятельности, как, например, в
пантомиме). Философия, по мысли Лоренца, осуществляется в диалогическом
взаимодействии усвоения и дистанцирования. Идеи диалогического
конструктивизма были подробно разработаны в т.н. «диалогической логике», в
которой Лоренц, развивая положения Лоренцена, показывает, что семантика
логического исчисления в прагматическом плане может быть построена в
терминах языковых игр, вовлекающих взаимосвязанные высказывания в
диалогическую игру таким образом, что истинность высказывания определяется
успехом стратегии действия, а ложность – неадекватностью этой стратегии.
Основные положения «диалогической логики» Лоренц развивает во Введении в
философскую антропологию (Einfhrung in die philosophische Antropologie,
1990), а также в книге Индийские мыслители (Indische Denker, 1998).
Использованы материалы энциклопедии "Мир вокруг нас"
|
|
БИОГРАФИЧЕСКИЙ УКАЗАТЕЛЬ |
|
Проект ХРОНОС существует с 20 января 2000 года,на следующих доменах:
|
