Радлов Эрнест Леопольдович

1854-?

БИОГРАФИЧЕСКИЙ УКАЗАТЕЛЬ

XPOHOC

ФОРУМ ХРОНОСА

НОВОСТИ ХРОНОСА

БИБЛИОТЕКА ХРОНОСА

ИСТОРИЧЕСКИЕ ИСТОЧНИКИ

БИОГРАФИЧЕСКИЙ УКАЗАТЕЛЬ

ГЕНЕАЛОГИЧЕСКИЕ ТАБЛИЦЫ

БИБЛИОТЕКА ХРОНОСА

ПРЕДМЕТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ

ИСТОРИЧЕСКИЕ ОРГАНИЗАЦИИ

ЭТНОНИМЫ

РЕЛИГИИ МИРА

СТАТЬИ НА ИСТОРИЧЕСКИЕ ТЕМЫ

МЕТОДИКА ПРЕПОДАВАНИЯ

КАРТА САЙТА

АВТОРЫ ХРОНОСА

Радлов Эрнест Леопольдович - сын предыдущего, родился в 1854 г., образование получил в 6-й Санкт-Петербургской гимназии и в Санкт-Петербургском университете, по филологическому факультету. Слушал лекции в Берлине и Лейпциге. Состоит библиотекарем философского отделения Императорской Публичной Библиотеки. Читал лекции по логике на высших женских курсах, по психологии и по истории философии в учил. правоведения. В Александровском лицее читает историю философии. Помещал статьи по философии в "Журнале Министерства Народного Просвещения", "Вестнике Европы", "Archiv fur Geschichte d. Philosophie", "Северном Вестнике", "Русском Обозрении", "Вопросах Философии и Психологии". Состоял членом ученого комитета при Министерстве народного просвещения и помощником редактора "Журнала Министерства Народного Просвещения". Сочинения его: "Этика Аристотеля" (Санкт-Петербург, 1884), "Об истолковании Аристотеля" (Санкт-Петербург, 1891), "Научная деятельность Каринского" (Санкт-Петербург, 1895).

Перепечатывается с сайта http://www.rulex.ru/ 

Радлов Эрнест Леопольдович (20.11[2.12].1854—28.12.1928), историк, философ, издатель и переводчик философской литературы. Родился в C.-Петербурге. Учился на историко-филологическом факультете Петербургского университета. Затем продолжил образование в Берлине и Лейпциге. Долгое время работал в Петербургской публичной библиотеке, являлся заведующим философским отделением. В 1917—24 — директор Петербургской публичной библиотеки. Редактор философского отдела Энциклопедического словаря Брокгауза и Ефрона, занимался преподавательской деятельностью. Автор «Философского словаря». С 1920 — член-корреспондент РАН. В 1921—22 — председатель философского общества при Петроградском университете. Известен также как переводчик — перевел на русский язык «Этику» Аристотеля (1908), под его редакцией вышел первый русский перевод «Феноменологии духа» Гегеля (1913) и др. Редактор (совм. с Н. О. Лосским) непериодического издания «Новые идеи в философии» (с 1912 по 1914 вышло 17 выпусков). Свое понимание философии Радлов наиболее полно изложил в работах «Введение в философию» (1912) и «Очерк истории русской философии» (1912, 1920). С его точки зрения любые попытки опровергнуть право философии на существование несостоятельны. Но одно дело, когда такие попытки предпринимаются из-за невежества, другое дело — опираясь якобы на «положительную» науку. Позитивизм смотрит на философию лишь как на одну из предварительных ступеней научного знания, которая должна исчезнуть, когда наука в достаточной мере разовьется. Но философия ни логически, ни исторически не сводима к науке. У них разные предметы, разные задачи. Если иметь в виду деятельность философа, то в решении задач философии значительную роль играла индивидуальность философа и его личный опыт. История выделила 3 основные философские задачи: объяснение явлений природы, объяснение человеческого познания и человеческой деятельности. Отсюда — 3 основных понятия философии: понятия бытия, истины и долженствования. Философия есть род универсального знания. Она не только истолковывает явления внешнего и внутреннего мира, но и указывает новые жизненные пути и новые идеалы. В связи с универсальным характером философии стоит требование систематичности ее положений: философия исходит из интуиции целого, поэтому-то все части ее должны представлять систему, исключающую возможность логических противоречий. Философия есть особая сфера духовного творчества человека, отличающаяся от области научной, религиозной, художественной и политической, но в то же время тесно связанной с ними. Если науки о природе исходят из восприятий, то философия — из идей, главное ее средство — созерцание. В то же время предметная их связь — как часть и целое в окружающем нас мире. У русской философии имеются свои специфические черты в сравнении с философией западных стран. Во-первых, чисто отвлеченные системы лишь в небольшой степени привлекают внимание философов. Их интересуют, по преимуществу, вопросы практики и основа всякой практики — искание правды и смысла жизни. Этика — излюбленная отрасль исследования, и именно в этой сфере особенно поражает настойчивость и прямолинейность, с которой русская мысль стремится к оправданию самых крайних выводов. Во-вторых, — и это непосредственно вытекает из указанной практической тенденции, — все проявления русской мысли проникнуты «мистицизмом». Всем этим чертам философствования русских соответствуют некоторые характерные особенности их жизни: жажда чудесного, искание пророчества, стремление к оправданию личного и общественного спасения, жажда мученичества, искание подвига и искупительной жертвы. Силе веры, выражающейся в жажде чудесного и в подвижничестве, соответствует и глубина разочарования. Ни в одной стране неверие и отрицание не принимали столь резких форм, как в России.

П. А.

Использованы материалы сайта Большая энциклопедия русского народа - http://www.rusinst.ru

Сочинения:

Этика Аристотеля. СПб., 1884; Отношение Вольтера к Руссо // Вопросы философии и психологии. 1890. Кн. 2, 4; Об истолковании Аристотеля. СПб., 1891; Очерки из истории скептицизма. Иероним Гирнгайм // Вопросы философии и психологии. 1893. Ученая деятельность проф. М. И. Каринского. Вып. 1—2. СПб., 1895; История философии. Лекции. Кн. 3. СПб., 1897; Очерк истории историографии философии. М., 1899; Характер творчества Вл. Соловьева. СПб., 1909; Учение Вл. Соловьева о свободе воли. СПб., 1911; Очерк истории русской философии. СПб., 1912; Изд. 2-е. Пг., 1920; Мистицизм в современной философии // Новые идеи в философии. Сб. 5: Теория познания. СПб., 1913; Самонаблюдение в психологии // Там же. Сб. 9: Методы психологии. СПб., 1913; Философский словарь. М., 1913; Гносеология Вл. Соловьева. М., 1913; Владимир Соловьев. Жизнь и учение. СПб., 1913; К. Гельвеций и его влияние в России. Пг., 1917; Введение в философию. Пг. 1919; Этика. Пг., 1921.

Здесь читайте:

Философы, любители мудрости (биографический указатель).

Сокращения (в том числе краткая расшифровка аббревиатур).

БИОГРАФИЧЕСКИЙ УКАЗАТЕЛЬ