 |
|
|
 |
Булгаков Сергей Николаевич |
1871-1944 |
БИОГРАФИЧЕСКИЙ УКАЗАТЕЛЬ |
XPOHOCФОРУМ ХРОНОСАНОВОСТИ ХРОНОСАБИБЛИОТЕКА ХРОНОСАИСТОРИЧЕСКИЕ ИСТОЧНИКИБИОГРАФИЧЕСКИЙ УКАЗАТЕЛЬПРЕДМЕТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬГЕНЕАЛОГИЧЕСКИЕ ТАБЛИЦЫСТРАНЫ И ГОСУДАРСТВАИСТОРИЧЕСКИЕ ОРГАНИЗАЦИИЭТНОНИМЫРЕЛИГИИ МИРАСТАТЬИ НА ИСТОРИЧЕСКИЕ ТЕМЫМЕТОДИКА ПРЕПОДАВАНИЯКАРТА САЙТААВТОРЫ ХРОНОСА |
Булгаков Сергей Николаевич (1871-1944) - русский экономист, философ, теолог, один из авторов сборника "Вехи". Был приват-доцентом Московского Университета по кафедре политической экономии и профессором Московского Технического училища. В 90-х гг. XIX в. был "легальным марксистом". В 1903 г. выпустил известную книгу "От марксизма к идеализму". С 1906 г. он уже покидает почву философского идеализма и становится на точку зрения религиозного мистицизма, называя себя вначале "христианским социалистом". Позднее становится кадетом и избирается депутатом во 2 Думу. Под влиянием Вл. С. Соловьева обратился к религиозно-мистической философии. С 1918 г. - религиозный деятель. В 1922 г. эмигрировал, организовал общество Святой Софии, был профессором богословского института в Париже (1925-1944).
Михаил НЕСТЕРОВ (1862 — 1942). Философы. 1917. БУЛГАКОВ Сергей Николаевич (16.07.1871-13.07.1944), философ, богослов, экономист. Родился в г. Ливны Орловской губ. в семье священника. Окончив в 1896 юридический факультет Московского университета, уезжает в Германию, где занимается политэкономией. До 1906 занимает кафедру политической экономии в Киевском политехническом институте. Примыкает к марксистам. В 1903 выпускает книгу “От марксизма к идеализму”, знаменовавшую отход Булгакова от экономического материализма и намечавшую сближение с Православной Церковью. Совместно с Н. А. Бердяевым издавал в 1905 журнал религиозно-философского направления “Вопросы жизни”. С 1906 по 1918 профессор политэкономии Московского университета. В 1906 был избран депутатом во 2-ю Государственную думу. В 1909 в сборнике “Вехи” поместил статью “Героизм и подвижничество”. Активно участвует в издании журнала “Путь”. В 1918 Булгаков принимает священнический сан, а в 1919 переезжает в Крым, где преподает политэкономию и богословие. В 1923 был выслан за пределы СССР. Преподавал сначала в Праге, в 1924 переехал в Париж. Работал в Парижском богословском институте, был его деканом. Принимает активное участие в Русском христианском студенческом движении, регулярно печатается в журнале “Путь”, издаваемом Н. А. Бердяевым. В 1927 выходит первая часть трилогии “Купина Неопалимая”, в том же году появляется вторая часть — “Друг Жениха”, в 1929 — третья — “Лестница Иакова”. В 1933 — 45 выходит в свет вторая трилогия Булгакова: “Агнец Божий” (1933), “Утешитель” (1936), “Невеста Агнца” (1945). Посмертно вышли книги “Апокалипсис Иоанна” (1948) и “Философия имени” (1953). Восприняв от В. С. Соловьева идею философии всеединства, Булгаков развивает учение о Софии Премудрости Божией как предвечно сущей в Божественном замысле мировой душе, женственной по своему существу, вместившей Божественную любовь и излучающей ее в мир. По представлению Булгакова, София имеет двойственный характер — одновременно небесный, Божественный и тварно-человеческий. Человек, сотворенный по образу и подобию Божьему, как муж н жена в любви, восстанавливает единство мира и полноту образа Божьего. Ф. Р.
Булгаков Сергей Николаевич (1871-1944) - философ, геолог, экономист; приверженец религиозно-идеалистической метафизики всеединства. За сравнительно непродолжительный отрезок времени прошел путь от атеиста до священнослужителя, от либерального экономиста до православного теолога. В юности - "легальный марксист". Основное содержание ранних работ - аграрные проблемы политэкономии. Профессор политэкономии в Киеве (1901--1906) и Москве (1906--1918). Член II Государственной думы (1907) от партии кадетов. В 1918 году профессор Булгаков принимает сан священника и становится о. Сергием. После свершения Февральской революции активный сторонник церковных преобразований, член Высшего церковного совета, непосредственно участвующий в работе по восстановлению патриаршества в России. В 1923 году эмигрировал. Жил в Праге, затем в Париже, где занимал пост профессора догматического богословия в Русском богословском институте. Вот наиболее значительные из принадлежащих его перу работ: "Капитализм и земледелие" (т. 1--2, 1900), "Два града. Исследование о природе общественных идеалов" (1911), "Свет невечерний" (1917), "Тихие думы" (1918), "Купина неопалимая" (1927), "О Богочеловечестве" (т. 1--3, 1933--1945), "Философия имени" (1953). Булгаков Сергей Николаевич (1871, г. Ливны Орловской губ. - 1944, Париж) - философ, экономист, богослов. Род. в семье священника. В 1881-1884 учился в Ливенском духовном уч-ще, в 1885-1888 - в Орловской духовной семинарии. Здесь Булгаков пережил религиозный кризис, закончившийся, по его словам, "утратой религиозной веры на долгие, долгие годы". В 1888 Булгаков поступил в 7-й класс Елецкой гимназии, по окончании к-рой стал студентом юридического ф-та Моск. ун-та, где изучал политэкономию и познакомился с марксизмом. В 1894 Булгаков был оставлен в ун-те для подготовки к профессорскому званию. В 1896 он опубликовал первую кн. "О рынках при капиталистическом производстве", написанную с марксистских позиций. В 1898 Булгаков, находясь в научной командировке в Германии, познакомился с крупнейшими представителями социал-демократии - К. Каутским, А. Бебелем, В. Адлером и др. Однако беседы с Л.Н. Толстым, влияние Ф. М. Достоевского, В. С. Соловьева и воскресшая религиозная вера заставили его пересмотреть свое мировоззрение: "Вся моя умственная эволюция и все мои искания руководились стремлением упрочить и обосновать идеалы, от которых я ни на йоту не отказывался. Причина моего перехода от марксизма к идеализму заключается в искании того фундамента, на котором можно было бы утвердить эти идеалы". В 1901 Булгаков получил профессуру в Киеве, читал курс политэкономии. В 1903 издал новую кн. "От марксизма к идеализму" и стал вместе с Н.А. Бердяевым редактировать журн. "Новый путь".. В 1905 Булгаков основал в Москве Религиозно-философское общество памяти B.C. Соловьева. В это же время он получил известность как ведущий публицист. В 1907 был избран депутатом во II Гос. думу от Орловской губ., но активности не проявил. Он писал: "Становилось очевидно, что революция губит и погубит Россию. Но не менее ясно было для меня тогда, что ее не менее верно губит и самоубийца на престоле, первый деятель революции Николай II". Участвовал в сб.: "Вехи", "Проблемы социализма", "Из глубины", т.е. во всех программных заявлениях либерализма. В 1910 вместе с Бердяевым и др. Булгаков организовал книгоиздательство "Путь", в к-ром вышли его основные работы "Два града" и "Философия хозяйства", а также читал лекции в Моск. коммерческом ин-те. Известие о начале первой мировой войны Булгаков воспринял с патриотическим энтузиазмом, но рев. принять не мог. Булгаков писал в "Автобиографических заметках": "Революцию я пережил трагически, как гибель того, что было для меня самым дорогим, сладким, радостным в русской жизни, как гибель любви". В 1918 Булгаков принял сан священника и был избран членом Высшего церковного совета. В 1919 Булгаков отправился в Крым за семьей, но вернуться в Москву не сумел. В Симферополе он стал профессором политэкономии и богословия в ун-те. Здесь им были написаны работы: "На пиру богов", "У стен Херсонеса", "Трагедия философии", "Философия имени". В 1920, когда красные взяли Крым, Булгаков не захотел эмигрировать, но "по причине священства" его исключили из числа профессоров, а в 1922 арестовали и выслали за границу. Из Константинополя он в 1923 переехал в Прагу, а в 1925 - в Париж. Был профессором богословия и деканом Православного богословского ин-та. В 1925- 1938 он совершил поездки по странам Европы и Америки. Много работал как богослов и пришел к выводу, что "единственно правильная верность своей родине - это жизнь в церкви". Богословские сочинения Булгакова (по мнению одного из исследователей, "верующего вольнодумца") повлекли за собой обвинения в ереси со стороны Моск. патриархии и зарубежной православной церкви. Как писал Булгаков, "Чужой среди своих, свой среди чужих, а в сущности нигде не свой". С 1939 тяжело болел. Похоронен на рус. кладбище в Сент-Женевьев-де-Буа около Парижа. Использованы материалы кн.: Шикман А.П. Деятели отечественной истории. Биографический справочник. Москва, 1997 г. Булгаков Сергей Николаевич (16 июня 1871, г. Ливны Орловской губ.,- 13 июля 1944, Париж). Сын священника. В 1885-88 учился в Орловской духовной семинарии, в 1890-94 - на юрид. ф-те Моек, ун-та. Увлекся марксизмом. Первая книга Булгаков "О рынках при капиталистич. произ-ве" (М., 1897). С 1901 в Киеве, проф. Политехнич, ин-та и приват-доцент ун-та. В это время происходит переход Булгакова от материализма к "нравств. идеализму" ("От марксизма к идеализму", СПб., 1903). В работах по агр. вопросу отстаивает теорию устойчивости крест, х-ва ("Капитализм и земледелие", т. 1-2, СПб. 1900). Под влиянием идей B.C. Соловьева, Ф.М. Достоевского происходит эволюция взглядов Булгакова к религ. мировоззрению в духе христ. социализма. С 1904 совм. с НА Бердяевым редактировал ж. "Новый Путь" с 1905 - "Вопросы Жизни". В 1906 переехав в Москву, работал в Моск. ун-те (приват-доцент), участвовал в орг-ции Религ.-филос. об-ва. Дел. 2-й Гос. Думы от Орловской губ. в качестве "независимого христ. социалиста": Булгаков был поражен "невежественностью, никчёмностью этого собрания" ("Автобиогр. записки", Париж, 1946, с. 80), после чего окончательно разочаровался в полит, деятельности. Позиция культурного консерватизма, занятая Булгаковым, нашла отражение в ст. "Героизм и подвижничество" ("Вехи", 1909), направленной против гордыни "человекобожества" рус. интеллигенции, а также в сб-ке статей "Два града. Исследования о природе обществ, идеалов" (М., 1911). После Февр. рев-ции 1917 трагически переживал падение самодержавия - "мистической священной Гос. Власти" как "гос. вселенской идеи" ("Автобиогр. записки", с. 74-75), "видел и чувствовал, что пришёл красный Хам, что жизнь становится вульгарной и низкой и нет уже России" (там же, с. 91). 16 марта выступил перед моек. писателями на собр. в Худ. т-ре и, противопоставляя "свободу отрицательную", ведущую к "зоологич. засилию "интересов"" "свободе творчества и ответственности, духовного достоинства", отмечал, что "дело освобождения не может оставаться только внеш. полит, актом, оно должно стать и духовным подвигом, творч. деянием рус. народа" ("Рус. Свобода", 1917, № 2, с. 12-13). 25 мая определением Св. Синода Булгаков включен в состав Пред-соборного совещания для подготовки Священного Собора Правосл. Рос. Церкви. В речи на Всерос. съезде духовенства и мирян в Москве 4 июня подчёркивал, что православие, освободившееся от "соблазна" "неразрывной связи с самодержавием", стоит перед новым искушением - "поклониться новому идолу - демократии", к-рую Булгаков противопоставлял церковной соборности ("Христ. Мысль", 1917, № 7-8, с. 116). Задачу церкви видел в том, чтобы преодолеть соблазн демократии и не пойти ни за католичеством, к-рое... стало властью, ни за протестантством, к-рое церковь растворило в демократии" (там же, с. 116). Как отмечал В.В. Зеньковский, "церковная по своему существу речь... была съездом воспринята-. как чисто полит, выпад против демократии" (гам же, с. 119). С кон. 1917 был занят исключительно участием в работе Священного Собора Правосл. Рос. Церкви, выступал за восстановление патриаршеств. После Окт. рев-ции составил 8 ноября по поручению Собора воззвание, долженствовавшее "осудить перед лицом народа выступление большевиков и поругание ими святынь Кремля". В воззвании подчёркивалось, что последствиями "развязанного братоубийства" будут "вместо обещанного лжеучителями нового обществ, строения - кровавая распря строителей, вместо мира и братства народов - смещение языков и ожесточённая ненависть братьев" ("Деяния Св. Собора", П., 1918, кн. 3, с. 186). Булгаков призывал народ "оставить безумную и нечестную мечту лжеучителей, призывающих осуществление всемирного братства путём всемирного междоусобия" (там же, с. 187). 13 нояб. выступал докладчиком о правовом положении церкви в гос-ве. В устном выступлении и в одобренной большинством Декларации утверждал, что церковь должна строить отношения с гос-вом "не практически или исторически, но по вечным заветам своего бытия... не считаясь с изменчивым положением гос-ва" (там же, т. 4, с. 6), поэтому "должно быть осуждено, отвергнуто и признано абсурдным то, что называется отделением церкви от гос-ва" (там же, с. 8). В сб. "Из глубины" (М.-П., 1918: издание было запрещено: опубл. в ссср в 1990) поместил филос.-публицистич. работу "На пиру богов. Современные диалоги", где, подводя итоги рев-ции как всеобъемлющего культурного кризиса, утверждает, что "с оцерковлением рус. жизни только и может быть связана надежда на культурное возрождение России", поскольку "пролет, культура" оказывается "бессильна и бесплодна... по всей линии, и прежде всего в самом жизненном для неё вопросе - дисциплины труда" (с. 129). 9 июня 1918 по благословению патриарха Тихона Булгаков принимает духовный сан и уходит из Моск. ун-та. В июле переезжает в Крым; профессор политической экономии и богословия Таврического университета (Симферополь), после разгрома войск ген. П.Н. Врангеля - протоиерей ялтинского собора. 17 дек. 1922 выслан из России в Константинополь. Занимался преподават. деятельностью в Праге и Париже. В 1930-е гг. участвовал в экуменическом движении. В годы 2-й мир. войны активно протестовал против насилия фашизма, благословил на участие в Движении Сопротивления своих духовных детей Е.Ю. Кузьмину-Караваеву (Мать Мария) и священника Д. Кляпинина. Использованы материалы статьи Н.Л. Соколова в кн.: Политические деятели России 1917. биографический словарь. Москва, 1993 Сочинения:Свет невечерний, Сергиев Посад. 1917; Философия имени, Париж, 1953; Софилогия, Париж, 1978. Литература:Зандер Л., Бог и мир. Миросозерцание о. С. Булгакова, т. 1-2, Париж, 1948; Профессор протоиерей С. Булгаков, в кн.: Богословские труды, сб. 27, М., 1986.
|
|
БИОГРАФИЧЕСКИЙ УКАЗАТЕЛЬ |
|
Проект ХРОНОС существует с 20 января 2000 года,на следующих доменах:
|
