Уставная грамота

1391 г.

ИСТОРИЧЕСКИЕ ИСТОЧНИКИ

XPOHOC

ВВЕДЕНИЕ В ПРОЕКТ

БИБЛИОТЕКА ХРОНОСА

ИСТОРИЧЕСКИЕ ИСТОЧНИКИ

БИОГРАФИЧЕСКИЙ УКАЗАТЕЛЬ

ПРЕДМЕТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ

ГЕНЕАЛОГИЧЕСКИЕ ТАБЛИЦЫ

СТРАНЫ И ГОСУДАРСТВА

ЭТНОНИМЫ

РЕЛИГИИ МИРА

СТАТЬИ НА ИСТОРИЧЕСКИЕ ТЕМЫ

МЕТОДИКА ПРЕПОДАВАНИЯ

КАРТА САЙТА

АВТОРЫ ХРОНОСА

ХРОНОС:

В Фейсбуке

ВКонтакте

В ЖЖ

Twitter

Форум

Личный блог

Родственные проекты:

РУМЯНЦЕВСКИЙ МУЗЕЙ

ДОКУМЕНТЫ XX ВЕКА

ИСТОРИЧЕСКАЯ ГЕОГРАФИЯ

ПРАВИТЕЛИ МИРА

ВОЙНА 1812 ГОДА

ПЕРВАЯ МИРОВАЯ

СЛАВЯНСТВО

ЭТНОЦИКЛОПЕДИЯ

АПСУАРА

РУССКОЕ ПОЛЕ

УСТАВНАЯ ГРАМОТА

МИТРОПОЛИТА КИПРИАНА ВЛАДИМИРСКОМУ

ЦАРЕВОКОНСТАНТИНОВСКОМУ МОНАСТЫРЮ,

1391 г., ОКТЯБРЯ 21

Се яз Киприан митрополит всеа Руси дал семь ею грамоту монастырю своему святому Костянтину и игумену, что ми били челом сироты монастырские на игумена на Ефрема, так ркучи: наряжает нам, господине, дело не по пошлине*, чего, господине, при первых игуменах не бывало, пошлины, господине, у нас емлет, чего иные игумены не имали.

А игумен митрополиту так рек: яз, господине, хожу по старой пошлине, как было при первых игуменех, а здесь, господине, на Москве игумен Царко, тот игуменил у святого Костянтина наперед мене, того, господине, и вопросы. И митрополит послал Окинфа к Царку игумену, занеж товды Царко неиздоровел, велел вспросити, какова пошлина в святом Констянтине и как людем монастырским дело делати.

И Царко игумен так отвечал Окинфу: при моем игуменстве так было в святом Констянтине; большим людем из монастырских сел церковь наряжати, монастырь и двор тынити, хоромы ставить, игумнов жеребий весь рольи орать взгоном, и сеяти, и пожати, и свести, сено косить десятинами и в двор ввести, ез бити и вешней и зимней, сады оплетать, на невод ходити", пруды прудить, на бобры им в осенине поити, а истоки им забивати, а на велик день и на Петров день приходят к игумену что у кого в руках".

А пешеходцем из сел к празднику рожь молоти, и хлебы печи, солод молоть, пива варить, на семя рожь молотить, а лен дасть игумен в села, и они прядут сежи и дели" неводные наряжают, а дают из сел все люди на праздник яловицу", но одинова ми, господине, добили челом, а не в пошлину, тремя бараны, и яз их пожаловал за яловицу, занеж ми была не надобе яловица, а по пошлине по старой всевды ходит яловица на празник. А в которое село приедет игумен в братшину и сыпци дают по зобне овса конем игуменовым. (...)

И Киприан митрополит всеа Руси так рек игумену и христианом монастырском: ходите же вей по моей грамоте, игумен сироты держи, а сироты игумена слушайте, а дело монастырское делайте. (...)

Акты феодального землевладения и хозяйства XIV-XV веков. М., 1951. Ч. 1. № 201. С. 179-180.

Печатается по кн.: Хрестоматия по истории СССР с древнейших времен до конца XVIII века / Сост. П.П. Епифанов, О.П. Епифанова. М., 1989. С. 90-92.

Словарь:

Сироты - крестьяне.

Ркучи - говоря, жалуясь.

Не по пошлине - не по старине, болыпе обычного, чем и вызвана жалоба крестьян.

Окинф - боярин митрополита, управлявший его хозяйством.

Большие люди - зажиточные крестьяне, имевшие лошадей.

Церковь наряжатя - строить и убирать церковь.

Тынити - строить изгородь, тын.

Жеребий... вагоном - пахать принадлежащий шумену участок пашни всем вместе, сообща, в одно время.

Ез - устройство для ловли рыбы в виде частокола или плетня, поставленных поперек реки или ее притока, roe шла рыба.

На невод ходиги - ловить рыбу неводом (сетью).

На бобры... поит - осенью ловить бобров.

Велик день - праздник Пасхи.

Петров день - церковный праздник (29 июня).

Что у кого в руках - с подношениями игумену.

Пешеходцы -крестьяне малоимущие, безлошадные.

Сежи и дели - неводы с приспособлениями для ловли рыбы.

Яловица - нетелившаяся корова, телушка.

Браттина (братчина) - праздничный пир в складчину.

Сыпци - участники складчины, называемой также "ссыпчиной".

Зобна - плетеный кошель, кузовок для дачи лошадям овса.

ХРОНОС: ВСЕМИРНАЯ ИСТОРИЯ В ИНТЕРНЕТЕ

ХРОНОС существует с 20 января 2000 года,

Редактор Вячеслав Румянцев

При цитировании давайте ссылку на ХРОНОС