ГОРСКИЕ ЕВРЕИ

Этнонимы

На первую страницу

Этнонимы

ИСТОРИЧЕСКИЕ ОРГАНИЗАЦИИ

БИОГРАФИЧЕСКИЙ УКАЗАТЕЛЬ

ИСТОРИЧЕСКИЕ ИСТОЧНИКИ

ГЕНЕАЛОГИЧЕСКИЕ ТАБЛИЦЫ

БИБЛИОТЕКА ХРОНОСА

ПРЕДМЕТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ

СТАТЬИ НА ИСТОРИЧЕСКИЕ ТЕМЫ

КАРТА САЙТА

ГОРСКИЕ ЕВРЕИ, джухур (самоназв.), этнолингвистич. группа евреев. Числ. в Российской Федерации 11,3 тыс. чел. (1989), в т. ч. в Дагестане 3,6 тыс. чел., Кабардино-Балкарии 3,2 тыс. чел., Чечне и Ингушетии 2,6 тыс, чел. Живут также в Азербайджане - 5,5 тыс. чел. Общая числ. в пределах быв. СССР - 18,5 тыс. чел. Язык - татский (говоры махачкалинско-нальчикский, дербентский, кубанский). Распространены аварский, кумыкский, азербайджанский, удинский, арм. языки. Письменность на осн. рус. алфавита. Верующие - иудаисты.

Судя по языковым и косвенным историч. данным, община Г. е. формировалась в 7-13 вв. в ходе иммиграции евреев из сев. Ирана, а также, возможно, из близлежащих р-нов Византийской империи в Азербайджан, где они перешли на яз. окружающего нас. - Татский, и (с 11 в.) далее на С,-в Дагестан. Там они, видимо, ассимилировали часть хазарского нас. Уже в сер. 13 в. флам. путешественник В. Рубрук отмечал наличие большого числа евреев на Вост. Кавказе. Г. е. поддерживали контакты с евр, общинами басе. Средиземного м. Араб. историк Ибн Тагриберди (15 в.) писал о евр. купцах "из Черкесии", посещавших Каир. Видимо, вследствие таких связей у Г. е. распространился сефардский литургич. уклад. Голл, путешественник Н. Витсен, посетивший Дагестан в 1690, нашел там много Г. е., особ. в Буйнаке (ок. совр. г. Буйнакск) и в Кара-Кайтаге, где, по его словам, их проживало 15 тыс. Существовала сплошная полоса евр. поселений на С. совр. Азербайджана и Ю. Дагестана, между гг. Дербент и Куба. Одна из долин близ Дербента с центром в сел. Аба-Сава была, по-видимому, заселена гл. обр. Г. е.; окружающее нас. наз. ее Джугьут-Катта ("евр. долина"). В 1742 правитель Ирана Надир-шах разрушил и разграбил мн. поселения Г. е, ^спасшиеся от разгрома поселились в Кубе. В 1797 (или 1799) сел. Аба-Сава было уничтожено Казикумухским ханом, уцелевшие жители укрылись в Дербентском ханстве. В первой трети 19 в. по Гюли-станскому 1813 И Туркманчайскому 1828 мирным договорам с Ираном терр. Дагестана и сев. Азербайджана отошли к России. В ходе освободит, борьбы кавк. горцев под рук. Шамиля (1839- 54) жители ряда еврейских аулов были обращены в ислам и впоследствии слились с местным нас. В 20-30-х гг. 19 в. отмечены первые контакты Г. е. с российскими евреями-ашкеназами, упрочившиеся с 1860-х гг. В 80-е гг. первым Г. е., получившим высшее светское образование в Москве, стал И. Аниси-мов - автор этнографич. исследований о Г. е. В нач. 20 в. в Баку, Дербенте и Кубе были открыты школы для Г. е. с преподаванием на рус. яз.; наряду с религ. в них изучались и светские предметы, В 1908-09 были опубликованы первые евр. книги на тат. яз. С сер. 19 в. устанавливаются связи Г. е. с Палеетиной. В 1898 представители Г. е. участвовали в работе 2-го Сионистского конгресса в Базеле. Перед 1-й мир. войной числ. Г. е. в Палестине достигла неск. сотен чел. Во время гражд. войны часть селений Г. е. была разрушена, их жители переселились в города, гл. обр. в Дербент, Махачкалу и Буйнакск. В 1920 была провозглашена Азерб. ССР (с 1990 Азерб. Респ.), в 1921 образована Дагест. АССР в составе РСФСР (с 1991 Респ. Дагестан). В нач. 20-х гг. ок. 300 семей Г. е. выехали в Палестину. Во 2-й пол. 20-х - нач. 30-х гг. был организован ряд колхозов Г. е. в Дагестане, Азербайджане, а также в Краснодарском крае и в Крыму. В 1928-30 письменность Г. е. была переведена с евр. алфавита на лат. графич. основу, в 1938 - на русскую. В 1920-30-х гг. активно развивалась проф. литература Г. е., издавалась газета, были созданы много-числ. любит, театр, коллективы, в 1935 осн. проф. театр в Дербенте, в 1934 - ансамбль танцев Г. е. под рук, Т. Израи-лова. Во время Вел. Отеч. войны 1941- 45 значит, число Г. е. (особенно в Кисловодске, Пятигорске, Краснодарском крае, Крыму) было уничтожено фашистами. Героями Сов. Союза стали Г. е. Ш. Абрамов и И. Иллазаров. В 1948-53 были прекращены преподавание, выпуск газеты и лит. деятельность на родном яз. Г. е. Публикации в незначит. объеме возобновились лишь после 1953. Эти факторы ускорили процесс перехода все большего числа Г. е. на рус. яз. (в 1989 89,7% Г. е. заявили о свободном владении рус. языком или считали его родным). При переписях нас. 1970, 1979 и 1989 значит, число Г. е. причислило себя к татам. Развивается процесс эмиграции Г. е. в Израиль.

Традиц, занятия Г. е. - земледелие и ремесло. По офиц. данным, в 1835 из /649 Г. е. сел. жителями были 4459 (58,3%), а горожанами - 3190 (41,7%). Горожане в значит, части также занимались с. х-вом, гл. обр. садоводством, виноградарством и виноделием (особенно в Кубе и Дербенте), а также выращиванием марены, из корней к-рой получали красную краску. Круп. винодельч. компании были осн. в кон. 19 в. Ханукаевыми и Дадашевыми (они же - владельцы круп. рыболовецкой компании). К нач. 20 в. с развитием произ-ва анилиновых красителей выращивание марены прекратилось, владельцы насаждении разорились и превратились в чернорабочих (гл. обр. в Баку и Дербенте), торговцев-разносчиков и сезонных рабочих на рыбных промыслах (в осн. в Дербенте). В нек-рых селениях Азербайджана Г. е. занимались табаководством, в Кайтаге, Табасаране и ряде сел Азербайджана - пашенным земледелием. В ряде сел. до нач. 20 в. гл. занятием было кожевенное ремесло. С 60-70-х гг. 19 в. Г. е. начали селиться в городах Баку, Темир-Хан-Шура (совр. Буйнакск), Нальчик, Грозный, Петровск-Порт (совр. Махачкала). К кон. 19 - нач. 20 вв. значительно выросло число занятых мелкой торговлей; зажиточных торговцев (гл. обр. тканями и коврами) было немного (в Кубе, Дербенте, с кон. 19 в. также в Баку и Буйнакске).

Г. е. платили местным мусульм. правителям (в нек-рых горных р-нах Дагестана - до кон, 60-х гг. 19 в.) особую подать, называемую ими харадж, поставляли продукты своего х-ва, несли многочисл. др. натур, повинности. Осн. социальной ячейкой Г. е, вплоть до кон. 1920-х - нач. 1930-х гг. была большая трех-четырехпоколенная семья с числом членов 70 чел. и более. Как правило, большая семья занимала один двор, в к-ром у каждой малой семьи был свой дом. Вплоть до сов. периода практиковалась полигамия, в осн. двое- и троеженство. Каждая жена с детьми занимала отд. дом или, реже, отд. помещение в общем доме. Во главе большой семьи стоял отец, после его смерти главенство переходило к старшему сыну. Глава семьи заботился об имуществе, которое считалось коллективным достоянием всех её членов, определял порядок работы всех мужчин семьи; мать семейства (или первая из жён) вела хозво и наблюдала за жен. работами: приготовлением пищи (готовившейся и потреблявшейся совместно), уборкой и т, п. Несколько больших семей, происходивших от общего предка, образовывали тухум. Женщины и девушки вели замкнутую жизнь, не показываясь посторонним. Помолвка часто совершалась в младенч. возрасте, за невесту выплачивался калын (калым). Сохранялись обычаи гостеприимства, взаимопомощи, кровной мести. В случае неисполнения кровной мести убийце-еврею в течение трёх дней семьи убитого и убийцы считались связанными узами кровного родства. Часты были побратимства с представителями соседних горских народов. Аулы Г. е. располагались рядом с аулами соседних народов, в нек-рых местах они жили совместно. Поселение Г. е. состояло, как правило, из трёх-пяти больших семей; сел. общиной руководил глава наиб. уважаемой или наиболее многочисл. семьи. В городах Г. е. жили в особом предместье (Куба) или в отд. квартале (Дербент). В кон. 19 в. начался процесс распада большой семьи.

Существовали две ступени раввинской иерархии: рабби (кантор и проповедник в синагоге, учитель в нач. школе-хедере и резник-шохет) и даян. Даян избирался руководителями общины и являлся гл. раввином города, председательствовал в религ, суде, руководил иешивой - высшим религ. училищем. Видимо, уже с сер. 19 в. даян Темир-Хан-Шуры был признан царскими властями гл. раввином Г. е. в Сев. Дагестане и на Сев. Кавказе, а даян Дербента - гл. раввином Г. е. в Юж. Дагестане и Азербайджане; они же выполняли обязанности т. н. казённых раввинов, представлявших общину перед офиц. учреждениями.

По матер, культуре Г. е. близки окружающим народам. Традиц. жилища каменные, в городах - дома с восточным убранством, в аулах - дома из двух или трёх комнат: для мужчин, для гостей, для женщин с детьми. Помещение ,у\я тетей отличалось лучшим убраппвом, украшалось оружием.

От соседних народов Г. е. заимствовали мн. языческие обряды и поверья. Мир считался населённым множеством духов, видимых и невидимых, карающих или благоволящих человеку. Наиб. значит. - Нум-Негир, владыка путников и семейной жизни, Иле-Нови (Илья-пророк), Ождегое-Мар (домовой), злые духи Сер-Ови (водяной) и Шегаду (нечистый дух, сводящий с ума, сбивающий человека с пути истины). В честь духов осени и весны Гудур-Бой и Кесен-Бой устраивались особые празднества. Идор - властитель растит. царства, ему посвящен праздник Шев-Идор. Земирей - ниспосылатель дождя. Считалось, что в ночь на седьмой день праздника Кущей (Араво) определяется судьба человека; девушки проводили её в гаданиях, плясках и пении. Характерны гадания девушек в лесу по цветам накануне праздника весны. За два месяца до свадьбы совершался обряд Рах-Буры (пересечение пути), когда жених отдавал отцу невесты последние выкупные деньги.

В значит, мере сохраняется соблюдение иудаистич. обычаев, связанных с жизненным циклом (обрезание, свадьба, похороны), потребление ритуально пригодной пищи (кашер), мацы, отмечаются праздники Иом-Киппур (Судный день), Рош-ха-шана (Новый год). Пасха (Нисону), Пурим (Гомуну).

В фольклоре Г. е. выделяются сказки (овосуна), исполнявшиеся проф. сказочниками (овосуначи), и стихотворения-песни (ма'ни), исполнявшиеся поэтами-певцами (ма'ниху) и передававшиеся с указанием имени автора.

Народы России. Энциклопедия. Москва, Большая Россйиская Энциклопедия 1994

См. Хронологичемкую таблицу История евреев.

См. также статьи:

Евреи.

Евреи грузинские.

Евреи среднеазиатские.

Караимы.

Крымчаки.

Литература:

Достоевский Ф.М. Еврейский вопрос (статья)

Дубнов С.Н. Краткая история евреев. Ростов-на-Дону "Феникс", 1997

Любарев А.Е. Исход из Египта и завоевание Ханаана (статья)

Кожинов В. Война и евреи. (глава из книги)

Судоплатов П.А. Калифорния в Крыму (глава из книги Судоплатова П.А. Спецоперации. Лубянка и Кремль 1930-1950 годы)

Цундел Эрнст Шесть миллионов - потеряны и найдены.

Этнонимы

редактор Вячеслав Румянцев

12.01.2002