ХРОНОС:
Родственные проекты:

|
Русские:
Историко-этнографические группы
Одним из
важнейших факторов, повлиявших на состояние рус.
нар. культуры с характерной для неё
многовариантностью, было развитие этнич.
территории русских и переселенческие движения. В
связи с хоз. освоением окраин и вызванными им
массовыми переселениями рус. нас. в разл. историч.
периоды из одних р-нов в другие происходило, с
одной стороны, смешение разл. обл. групп,
образовавшихся ранее, с другой - формирование
новых групп в ходе приспособления переселенцев к
новым условиям жизни и в результате контактов их
с местным нас. (родственным или неродственным). На
новых местах в ходе сложных этнич. процессов в
культуре и быту пришельцев вырабатываются
некоторые специ-фич. черты, хотя продолжают
сохраняться и старые, принесённые из
"родных" мест и служащие своего рода
историч. вехами в памяти народа. Непрерывность
этого процесса составляет одну из характерных
черт этнич. истории русских.
В
едином рус. массиве с ярко выраженной общностью
самосознания, языка и культуры постоянно
наличествуют разл. уровня этнич. подразделения,
возникшие в разное время под влиянием разл.
причин и более или менее заметно различающиеся
между собой. Эти подразделения (зоны или группы -
областные, локальные, историко-культурные)
отличались значительной стойкостью и
прослеживались с разной степенью чёткости ещё в
нач. 20 в.
Так потомки древнейшего коренного
русского населения Карпатской Руси, частично
Киевской Руси (самоназв, русины, т. е.
"сын Руси"; русичи, руснаки,
карпатороссы, угророссы, русские галичане,
угрские русины, галицкие русины, буковинские
русины, др. назв. - рутены) - жители
основных исторических регионов современной
Западной Украины (Прикарпатской Руси и
Закарпатской Руси; живут также в Польше,
Словакии, Сербии, Франции,
США и др.), которые несмотря на
многовековое существование в составе разл. гос-в
(особенно Австро-Венгрии), оторванность от России
и украинизацию сохранили русское этническое
самосознание, русский язык и православную веру.
Ощутимые различия в
культуре и быту наблюдались между двумя
исторически сложившимися большими
этнографическими зонами русского народа:
севернорусской и южнорусской, т. е. между т. н.
северными и южными великорусами. Северные
великорусы занимали обширную территорию
примерно от бассейна Волхова на западе до Мезени
и верховьев Вятки и Камы на ввостоке, южные
великорусы - жители южной чернозёмной полосы
России от бассейна Десны на западе до правого
притока Волги Суры на востоке, от Оки на севере до
Хопра и среднего течения Дона на юге.
Это расхождение в
традиционной культуре русских послужило
причиной существования в отечественной
этнографии в течение некоторого времени мнения о
том, что северных и южных великорусов можно
принять за отдельные самостоятельные народы.
Однако и северные, и южные великорусы обладают
единым русским самосознанием.
Широкая полоса между
северными и южными великорусами, главным образом
в междуречье Оки и Волги, считается переходной
среднерусской зоной. Именно здесь в XIV
в. начала складываться русская
государственность и происходило в дальнейшем
формирование русской народности. В различных
сторонах традиционной культуры среднерусской
группы как бы сплавлены в единое целое северные и
южнорусские черты, которые скрещивались и
перерабатывались в новых условиях и на местной
основе. В процессе изменений они приобретали
зачастую уже не локальный, а общерусский
характер, например традиционный женский костюм с
сарафаном и кокошником и жилище на подклете
средней высоты, распространявшиеся у русских
повсюду. При этом многие особенности московского
культурного влияния ощущались в разнос время в
быту населения как севернорусских, так и
южнорусских областей. Московские говоры легли в
основу формирования русского языка, сыграв таким
образом огромную роль в процессе национальной
консолидации и развития национальной культуры
русских.
Особая группа с переходными
признаками между северными и средними, средними
и южными великорусами на западе древней
территории расселения русских - в районе р.
Великая, верховьев Днепра и Зап. Двины.
Как своеобразная подгруппа среди великорусов
выделяется русское население Среднего Поволжья,
сформировавшееся в основном в XVI -XVIII вв. из
выходцев из разных русских областей. В местных
географич. условиях в тесном соседстве с
разнообразным по национальному составу
нерусским населением Поволжья оно приобрело
особые черты, отличающие его от наседения др.
средне-русских областей (бытование некоторых
видов орнамента, сходных по форме и по расцветке
с украшениями народов Поволжья, специфика
внутреннего убранства жилища, применение
особого вида плуга - сабана для вспашки почвы и
др.).
Русские северо-восточного района
Приуралья примыкают к севернорусской группе и по
окающему диалекту, и по многим особенностям
материальной и духовной культуры (в т. ч. в
области сельскохозяйственной техники, в пище, в
свадебном обряде). Но вместе с тем они
характеризуются и некоторыми чертами,
свойственными жителям среднерусской зоны (в
жилище, в одежде, в орнаменте). Такое сочетание
связано с историей колонизации этих районов с
Севера, из центральных областей и из Поволжья.
Наибольшей монолитностью отличается
севернорусская этнографическая зона, но и здесь
выделяется группа поморов, расселившаяся на
северной окраине коренной территории обитания
северных великорусов на берегах Белого и
Баренцева морей. Поморы сформировались из
выходцев из севернорусских и отчасти
центрально-русских областей, ассимилировав
некоторые местные группы финно-угорского,
саамского и ненецкого происхождения. Главным
занятием поморов издавна были рыболовство и
промысел морского зверя, под влиянием которых и
сложился их своеобразный хозяйственный быт.
Пестротой локального
своеобразия отличалось население лесостепной и
степной полосы европейской части России,
наиболее разнообразное по своему происхождению.
В зап. части южнорус. зоны исследователям по
данным 19 - нач. 20 вв. удалось выявить ряд небольших
групп, возможно генетически связанных с
древнейшим местным нас., пережившим в этих р-нах
господство монголо-татарских кочевников, К ним
относятся т. н. полехи - возможно, жители полесья,
т. е. некоторых старых поселений лесистых и
болотистых мест, в бассейне Десны и Сейма; горюны,
проживавшие по совр. адм. делению в Сумской обл.
Украины, бывшие монастырские крестьяне - саяны
(Курская обл.), цуканы (Воронежская обл.) и др. В их
языке и традиц. формах культуры прослеживаются
архаич, черты, свидетельствующие о южнорус.
происхождении этих групп и о связях нек-рых из
них (полехов, горюнов) в отдалённом прошлом с
белорусами и отчасти литовцами (у саянов).
Подобно полехам, у нек-рых юго-вост. групп P.,
живущих в заокской части Рязанской и Тамбовской
областей, ещё в 20-х гг. 20 в. вразл. сторонах
народной культуры, осооенно в орнаменте, в
расцветке костюма, в убранстве жилища,
прослеживались старые связи с народами Поволжья,
что отчётливо заметно на примере группы,
известной под назв. рус. мещёры, возникшей,
возможно, в результате ассимиляции славянами
аборигенного фин. нас. Рус. Мещера локализовалась
в сев. частях Рязанской и Тамбовской областей,
Часть мещёры отсюда в 16 - 18 вв. переселилась
дальше на Ю.-В.: островки этого нас., давно уже
обрусевшего, обнаружились на терр. Пензенской и
Саратовской областей.
Значительным своеобразием в
культурно-бытовом отношении выделялись казаки -
нас. Ю.-В. (от бассейна Хопра до бассейна Кубани и
Терека - гл. обр., бывшая область войска Донского,
вост. часть Новороссии, Кубанская, Терская
области и др.), территориально и исторически
связанное с нас. южнорус. областей и соседней
Украины. По языку, по особенностям культуры и
быта казачество в свою очередь было далеко не
единообразным. Причины его неоднородности в
значительной степени кроются в истории его
формирования. В России насчитывалось
одиннадцать казачьих войск.
В осн. части рус. нас. Сибири также выделялось
несколько больших и малых групп. В целом среди
старожильческого нас. Зап. Сибири преобладали
окающий диалект и севернорус. особенности в
традиц. культуре, тогда как среди
старожилов-сибиряков Вост. Сибири
обнаруживаются также группы с акающим наречием и
южнорус. традициями в культуре и быту.
Среди русских Сибири имеются и
такие небольшие группы, к-рые ярко выделяются
некоторыми особенностями быта. К ним относятся,
напр., бухтарминцы, или каменщики, проживающие по
pp. Бухтарма и Уймон на Алтае - потомки
старообрядцев, нек-рых других беглых,
поселившихся здесь в горах ("в камнях") с 18 в.
В районе Усть-Каменогорска (также на Алтае)
локализуются т. н, поляки - потомки старообрядцев,
переселенных сюда во 2-й пол. 18 в. после раздела
Польши. В Забайкалье (в Бурятии) и в Читинской обл.
потомки тех же старообрядцев известны также под
назв. семейских (может, оттого, что переселялись
они целыми семьями). Диалект семейских и поляков -
акающий, каменщиков (бухтарминцев) - окающий. В
силу известной замкнутости быта всех этих групп
до недавнего времени у них стойко сохранялись
своеобразные черты, в частности, сильны были
пережитки патриархальных нравов и обычаев, долго
бытовал старый традиц. костюм и т.п. В то же время
у нек-рых из этих групп, напр. у бухтарминцев, под
влиянием соседних нерусских народов подверглись
изменению жен. одежда (появились шаровары у
женщин), орнамент и многие другие элементы быта.
Небольшие группы русских за
Полярным кругом, которые переселились сюда из
европ. части России в 16-18 вв., русскоустьинцы (с.
Русское Устье на Индигирке) и марковцы (с.
Марковка в устье Анадыря), находясь в особых
природных условиях, многое восприняли от
местного нас.: способы охоты и рыболовства,
собаководство и оленеводство, нек-рые виды
одежды, но сохранили нац. самосознание, свой
фольклор и язык.
Из смешения с коренными народами Сибири
возникли такие своеобразные рус. группы, как
якутяне (жители ямщицких селений по р. Лена),
камчадалы (на Камчатке), колымчане (на р. Колыма),
затундренные крестьяне (на pp. Дудинка и Хатанга),
воспринявшие многие черты быта и язык якутов. К
настоящему времени все эти группы почти слились
с местным рус. населением. Своеобразны также
компактные группы русских на Украине, в
Белоруссии, в Молдавии, в Прибалтике и в
Закавказье, в респ. Ср. Азии и в Казахстане.
Таковы, напр., уральцы -
потомки казаков-старообрядцев, переселенных в 18
в. с Яика после разгрома пугачевского восстания,
и живущих в Каракалпакии, в Казахстане на берегах
АмуДарьи и Сыр-Дарьи. В культурно-бытовом
отношении представляют интерес и др. группы
русских Казахстана и Ср. Азии. Особую группу
составляют потомки рус. старообрядцев, с 17 в.
обосновавшихся за тогдашним "шведским
рубежом" на эст. землях зап. Причудья и т. д.
В районах переселения русских, в т.
ч. в таких р-нах, как Поволжье, Сев. Кавказ, Сев,
Казахстан, юг Сибири и Дальнего Востока,
происходили активные процессы этнич. сближения
пришедших с местными народами, выражавшиеся гл.
обр. в разл. культурных взаимовлияниях.
В целом русские
периферийных групп, оказавшись в новых
природно-хоз. условиях и в тесном
соприкосновении с др. народами, как правило, не
утрачивали своего языка и самосознания. Сохраняя
в основном свой традиц. культурно-бытовой облик,
они в процессе приспособления вырабатывали
новые черты быта, заимствуя иногда многие
элементы культуры, особенно хозяйственной, у
местного нас. русские приносили с собой и
распространяли среди местного нас., оказавшиеся
полезными хоз. навыки и приёмы, содействовали,
напр., развитию земледелия и распространению
оседлости у ранее кочевых народов, созданию
промышленности, стр-ву городов и росту культуры.
Несмотря на многовариантность своих проявлений,
рус, нар. культура оставалась единой: основу её
составляли прочные этнич. традиции, к-рые вместе
с инновациями, входившими в быт на разных
исторических этапах, составляли нац.
своеобразие.
Использованы материалы кн.: Народы России.
Энциклопедия. Москва, Большая Россйиская
Энциклопедия 1994
Далее читайте также:
Русские: исторический очерк.
(с иллюстрациями).
Русские: современный этнос.
Русичи, русы, россы, русские. Зайцев В.А., Зайцев А.В., Костромской государственный университет им. Н.А.
Некрасова. Русский народ в ХХ веке – антропологическая катастрофа.
|