![]() |
Категории жрецов |
|
-- |
СТРАНЫ, ГОСУДАРСТВА, ГОРОДА |
|
XPOHOCВВЕДЕНИЕ В ПРОЕКТБИБЛИОТЕКА ХРОНОСАИСТОРИЧЕСКИЕ ИСТОЧНИКИБИОГРАФИЧЕСКИЙ УКАЗАТЕЛЬПРЕДМЕТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬГЕНЕАЛОГИЧЕСКИЕ ТАБЛИЦЫСТРАНЫ И ГОСУДАРСТВАЭТНОНИМЫРЕЛИГИИ МИРАСТАТЬИ НА ИСТОРИЧЕСКИЕ ТЕМЫМЕТОДИКА ПРЕПОДАВАНИЯКАРТА САЙТААВТОРЫ ХРОНОСАХРОНОС:В ФейсбукеВКонтактеВ ЖЖФорумЛичный блогРодственные проекты:РУМЯНЦЕВСКИЙ МУЗЕЙДОКУМЕНТЫ XX ВЕКАИСТОРИЧЕСКАЯ ГЕОГРАФИЯПРАВИТЕЛИ МИРАВОЙНА 1812 ГОДАПЕРВАЯ МИРОВАЯСЛАВЯНСТВОЭТНОЦИКЛОПЕДИЯАПСУАРАРУССКОЕ ПОЛЕ |
Категории жрецов [в Древней Греции]В дошедших до нашего времени надписях упоминается множество различных категорий древнегреческих жрецов. Самыми распространенными из них были иерей (hiereus — «жрец») и иерея (hiereia — «жрица»), которые заботились о священных предметах — иера (hiera), хранившихся в том или ином святилище. Во многих храмах имелся один иерей или иерея. В более крупных храмах нередко работал весьма многочисленный штат специалистов, среди которых могли быть спондофоры (spondophomi — «отправляющие возлияния»), лутрофоры или гидрофоры (Umtrophomi или hydrophotvi — «подносящие священную воду»), мантеи (manteis — «прорицатели»), авлет (auletes— «музыкант»), экзегеты (exegetai — толкователи или комментаторы священного закона), клидухи (kleidoukhoi — «хранители ключей»), ойнохой (oinokhoos — «виночерпий»), грамматей (grammateus — «писец») и магейр (mageiros— «приносящий жертвы»), В обязанности неокора изначально входила уборка храма (neokoros — «подметающий в храме»), однако позднее эта должность стала более значительной и неокор, очевидно, стал кем-то вроде храмового помощника или смотрителя. Хозяйственной жизнью храма заведовал дьякон (diakonos), под началом которого нередко находились храмовые рабы, именовавшиеся иеродулами (hiemdouloi). Среди упоминающихся в надписях специализированных жреческих должностей следует также назвать дадуха (dadoukhos — «носитель факела») и иерокерикса (hierokeryx — глашатай, объявлявший начало обрядов), а также иерофитов (hierothytai — жрецы, приносящие жертвы) и рабдофоров (rhabdophoroi — ответственные за порядок на празднествах). В афинском Асклепионе жрецу помогал закор (zakoms) — старший прислужник. В этом храме имелись также смотритель, служитель, следивший за поддержанием священного огня — пирофор (pyrphoros), носительница корзин — канефора (kanephoros) и хранительница священных секретов — аррефора (arrephoms). В святилищах оракулов слова божества обычно провозглашались хресмологом (chresmologos), мантеем (mantis) или профетом (pmphetes- прорицатель), а в Элевсине имелась должность иерофанта (hiervphantes) — руководящего ритуа-лом жреца, который показывал посвящаемым священные предметы. В некоторых храмах жрецов и жриц называли специальными именами. Например девочки-жрицы Артемиды Бравронской именовались «медведицами», а жрицы Артемиды Эфесской назывались «пчелами». В культе Диониса в Смирне фигурировал теофантор (theophantor) — жрец, каким-то образом связанный с явлением божества смертным. В Пергаме существовала жреческая должность тирора (thyrums) — храмового смотрителя, а на Крите вместо обычных жрецов обряды иногда проводились иароргами (hiamrgos —«совершающий священнодействия»).
Пророчицы в Греции именовались сивиллами (Sibylla). До нашего времени дошел и ряд личных имен отдельных сивилл. Сивиллы жили во многих местах. Они пророчествовали в состоянии религиозного экстаза, будучи одержимыми божеством (обычно Аполлоном). Их пророчества иногда записывались и впоследствии использовались в качестве оракулов. С конца IV века до н.э. под влиянием династии Птолемеев греческие религиозные традиции стали внедряться и в Египте. При Птолемеях местные жречества сохранились практически в неизменном виде, а двойные имена жрецов нередко включали в свой состав греческое имя. В Египте жрецы были постоянно функционирующими должностными лицами, занимающими высокое положение в обществе. Нередко та или иная жреческая должность на протяжении поколений комплектовалась представителями одного рода, а жены жрецов часто выполняли функции жриц. С появлением культа Птолемеев египетские жрецы наряду со своими традиционными обязанностями стали совершать и обряды, связанные с почитанием правящей династии. В 196 году до н. э. Птолемей V Эпифан даровал жрецам множество привилегий и выделил большие средства на содержание храмов. После этого жрецы собрались в Мемфисе и приняли решение в благодарность в разных местах страны воздвигнуть статуи царя и вырезать копии царского указа на каменных плитах, одна из которых сохранилась до нашего времени. Это знаменитый Розеттский камень с надписью иероглифическим и демотическим письмом, а также по-гречески. Адкинс Л., Адкинс Р. Древняя Греция. Энциклопедический справочник. М., 2008, с. 376-377.
|
|
|
ХРОНОС: ВСЕМИРНАЯ ИСТОРИЯ В ИНТЕРНЕТЕ |
|
|
ХРОНОС существует с 20 января 2000 года,Редактор Вячеслав РумянцевПри цитировании давайте ссылку на ХРОНОС |