Эйдос

--

ПРЕДМЕТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ

XPOHOC

ФОРУМ ХРОНОСА

НОВОСТИ ХРОНОСА

БИБЛИОТЕКА ХРОНОСА

ИСТОРИЧЕСКИЕ ИСТОЧНИКИ

БИОГРАФИЧЕСКИЙ УКАЗАТЕЛЬ

ПРЕДМЕТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ

ГЕНЕАЛОГИЧЕСКИЕ ТАБЛИЦЫ

СТРАНЫ И ГОСУДАРСТВА

ИСТОРИЧЕСКИЕ ОРГАНИЗАЦИИ

ЭТНОНИМЫ

СТАТЬИ НА ИСТОРИЧЕСКИЕ ТЕМЫ

МЕТОДИКА ПРЕПОДАВАНИЯ

КАРТА САЙТА

АВТОРЫ ХРОНОСА

Эйдос (греч. eidos - вид, образ), термин античной философии и литературы, первонач. обозначавший "видимое" или "то, что видно", но постепенно получивший более глубокий смысл - "конкретная явленность", "телесная или пластич. данность в мышлении". Уже у Гомера термин обозначал "наружность" и преим. "прекрасную наружность". В антич. натурфилософии Э. понимался почти исключительно как "образ" (Эмпедокл, Демокрит). Однако уже у Парменида Э. выступал как сущность, правда, так или иначе видимая. У Платона имеются различные значения Э.- "внешнее" и "внутреннее" и т. д., вплоть до значения субстанциальной идеи, к-рое для него особенно характерно. У Аристотеля Э. употреблялся также и в значении "формы". В стоицизме и неоплатонизме Э. имеет разнообразные значения (начиная с "наружности тела" и кончая самостоятельной субстанциальной идеей).

В феноменологии Э. Гуссерля этот термин, отчасти в лат. переводе species, означает наивысшую мыслит, абстракцию, к-рая тем не менее дана конкретно, наглядно и вполне самостоятельно.

А. Ф. Лосев.

Использованы материалы Большой советской энциклопедии.

Литература:

Лосев А. Ф., Очерки античного символизма и мифологии, M., 1930, с. 135 - 281; его же, История античной эстетики, [т. 3] - Высокая классика, M., 1974, с. 318 - 361; R i t t е г С., Neue Untersuchungen iiber Platon, Munch., 1910, S. 228 - 336; H а г t m а n n  N., Zur Lehre vom Eidos bei Platon und Aristoteles, B., 1941.

ПРЕДМЕТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ