   |
| |
|
Славянство |
Форум славянских культур |
|
Историко-филологический проект |
|
СлавянствоЧто такое ФСК?Галерея славянстваСлавянские организации и форумыСлавянеXPOHOCФОРУМ ХРОНОСАНОВОСТИ ХРОНОСАСЛАВЯНСТВОБИБЛИОТЕКА ХРОНОСАИСТОРИЧЕСКИЕ ИСТОЧНИКИБИОГРАФИЧЕСКИЙ УКАЗАТЕЛЬГЕНЕАЛОГИЧЕСКИЕ ТАБЛИЦЫПРЕДМЕТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬСТРАНЫ И ГОСУДАРСТВАИСТОРИЧЕСКИЕ ОРГАНИЗАЦИИРЕЛИГИИ МИРАЭТНОНИМЫСТАТЬИ НА ИСТОРИЧЕСКИЕ ТЕМЫМЕТОДИКА ПРЕПОДАВАНИЯКАРТА САЙТААВТОРЫ ХРОНОСА |
Галина БОГОЛЮБОВАВспоминая Анатолия Ивановича Просвирина (архимандрита Иннокентия)Он появился в моём кабинете как ангел, сошедший с небес. Чистый неземной взгляд, одухотворённое лицо, озарило кабинет благодатью. В то время, я работала начальником управления культуры Свердловского района г. Москвы и в сферу моей деятельности входила обязанность по контролю и взаимодействию с церковными приходами на территории района. Он обратился с двумя предложениями, передать в ведение русской православной церкви Храм рождества Богородицы в Путинках на ул. Чехова, в котором размещалась репетиционная база «Цирка на сцене» и Высоко-Петровский монастырь, который использовался «Росизопропагандой» Министерства культуры под складские помещения, а трапезные палаты – ансамблем «Берёзка». Это был 1989 год. Страна жила в преддверии перемен, перестройки, гласности и свободы вероисповедания. Но прямо скажем, задачу он мне задал не простую. Одно дело - государственному органу прекратить передачу сведений о том, кто женился, кто крестился, а другое – выселить государственные валютные организации с мировым именем из репетиционных баз, несмотря на то, что те находились в обветшалых Храмах. Им надо было подобрать соответствующие оборудованные помещения, согласовать действия районных и городских властей с Минкультом и проделать много разных административно – хозяйственных процедур. Но одухотворённость отца Иннокентия была столь велика, что я взялась за эту, казалось бы, непосильную работу. Для того чтобы отселить эти организации, необходимо было привлечь общественное мнение, средства массовой информации, творческую и научную интеллигенцию к проблемам культуры и духовного возрождения. Я обратилась в театр «Ленком» и коллектив театра поддержал инициативу по передаче Храма «Рождества Богородицы в Путинках» русской православной церкви. Большая часть актёров театра создала первую общину, это такие имена как Караченцев, Абдулов, Шанина и другие. Александр Абдулов предложил устраивать вечера на задворках театра для сбора средств на реставрацию Храма. И работа началась. Субботние уличные концерты театра были столь необычны для нашего советского менталитета, что рекой полились жалобы от жильцов близлежащих домов о ночном шуме. Но надо сказать, что концерты в те времена, были достаточно целомудренны, стихи и православно - патриотические песни – вот, что звучало со сцены. Но и они будоражили воображение советских обывателей, которые не хотели духовных и нравственных изменений. На вечерах присутствовали отец Александр Мень и Митрополит Питирим, то есть та интеллектуальная часть православных священников, которые стали духовными пастырями русской интеллигенции. Но надо также отметить, что в мой адрес стало поступать много угроз. Приходили молодые люди в чёрных рубашках и требовали, чтобы ни отца Александра Меня, ни Митрополита Питирима к возрождаемому Храму не подпускали. Что там будет тот священник, которого приведёт их община. Столько лет прошло с тех пор, но этот первый Храм дался нелегко. Отца Александра Меня убили, убили и ещё двух священников, которых назначала Московская Патриархия, но всё же на требования чернорубашечников Патриархия не пошла. Храм был оформлен как Патриаршее подворье. Отец Иннокентий всё более и более втягивал меня в процесс духовного возрождения России. Издательский отдел, где он работал и который возглавлял Митрополит Питирим, был настоящим центром новых идей и концентрации людей, способных к самосовершенствованию и переосмыслению ценностей человеческого бытия. Мы, выросшие в советской стране и впитавшие в себя марксистско-ленинские принципы атеистической пропаганды, с восторгом открывали для себя другой мир, других людей и другие нравственные принципы. Но, к сожалению, такое духовное прозрение не очень нравилось партийным и государственным органам власти. И райком партии, и исполком всё более косо смотрели в мою сторону и злобно шутили: «Что это у нас исполком, превратился в монастырь? Почему у нас по коридорам разгуливают попы?» Но подспудно, подсознательно, всё равно, все понимали – наступает время перемен, время духовного обновления. Чтобы священники, с которыми, мы работали, не ходили по коридорам власти, наше Управление переехало в другое помещение в Столешниковом переулке. Отец Иннокентий освятил его, и для сотрудников и для тех с кем мы общались, началась другая жизнь. Первое освящённое советское управленческое учреждение имело другую «ауру» и другой менталитет. Отец Иннокентий завершал работу над «Русской библией» и с таким упоением, таким восторгом рассказывал о русской культуре, о славянских корнях и единстве славянских народов, о том, что создан международный фонд славянской письменности и культуры, но он ещё не имеет мощной государственной поддержки и хорошо было бы создать российский славянский фонд и эта идея, мне понравилась, тем более, что наше управление имело государственные полномочия для регистрации и учреждения общественных объединений. Учредителями Славянского фонда России выступили – Издательский отдел Московского Патриархата, наше Управление, «Интурист», издательство «Молодая гвардия». В 1990 году состоялось официальное учреждение Фонда. На учредительной конференции Президентом фонда был избран Митрополит Питирим. Предполагалось два вице-президента – о. Иннокентий и от госструктур моя кандидатура. Отец Иннокентий взял самоотвод, мотивировав это тем, что он и так будет помогать, для него главное, чтобы на государственном уровне велась работа по сохранению и развитию духовного наследия. Следующий бастион, который нужно было брать – Высоко-Петровский монастырь. С выпускниками Щепкинского училища, курс Ю.М. Соломина, мы проводим художественно – историческое действие в стенах монастыря «ПОКОЯНИЕ». Эпиграфом к этой акции взяли слова, сказанные Митрополитом московским Петром, ещё в 17 веке: «Господи, прости нас грешных, прости нас в глухом беспамятстве растоптавших и предавших забвению святыни предков наших. Прости нас озлобленных и не помнящих родства. И да оживут церкви и храмы Твои, и да восстановится связь времён, и наполнятся светом и любовью души людей, и да возродится Свеча всей русской земли». Эти слова стали не просто эпиграфом, они стали знаменем всей нашей дальнейшей жизни. С Божьей помощью, Высоко – Петровский монастырь стал возрождаться. Сейчас в нём распологается отдел катехизации и образования Московского Патриархата. Первой крупной акцией Фонда стал "Славянский ход", начавшийся в Пасхальную ночь 1991 года, когда в Богоявленском Соборе от свечи Патриарха Московского и Всея Руси Алексия II, загорелась свеча "Славянского хода". Цель Акции – привлечение общественного внимания к проблеме сохранения и развития Кирилло-Мефодиевского наследия. В рамках "Хода" ежегодно Славянский фонд России совместно с Московской Патриархией и другими общественными и государственными организациями проводит Дни славянской письменности и культуры, посвященные памяти Святых Равноапостольных братьев Кирилла и Мефодия. 24 мая стал единственным в России государственно-церковным праздником – Днем Славянской письменности и культуры, праздником нашей национальной культуры. Более чем в пятидесяти городах России стали проходить фестивали, выставки духовного, классического и народного творчества и другие культурно-просветительские мероприятия. Для поддержания и развития театрального направления Фондом учреждена Премия в области театрального искусства, которой награждены Государственный Академический Малый театр и театр Ленком. Совместно с Российской Академией наук, Институтом славяноведения проводятся международные симпозиумы и конференции по теме "Славянский мир - единство и многообразие". Ведущие ученые ряда славянских стран принимают активное участие в подготовке и проведении данных мероприятий. Ещё одно направление – дети. Детские православные паломнические миссии по монастырям России, являются неотъемлемой частью Дней славянской письменности и культуры. Учащиеся воскресных школ разных городов посещают монастыри, помогают в их ремонте и реставрации. На протяжении 17 лет, детям удалось увидеть своими глазами, как из руин возрождаются Храмы, а с ними, наша историческая память. И в этом возрождении есть частица и их труда. Литературно-художественные конкурсы и фестивали также способствуют приобщению детей к изучению истории и культуры своего народа, развитию образного мышления, передаче своих мыслей и чувств через художественную форму, и как итог – лучшие работы войдут в «Книгу мира» – послание детям третьего тысячелетия. Просветительскую работу Фонд проводит с Государственной Детской библиотекой России и Дворцом детского творчества на Воробьёвых Горах. Дети из разных уголков страны присылают свои работы на литературно-художественный конкурс "Отчий Дом". Совместно с Московской Патриархией, ежегодно проводятся Детские Православные паломнические миссии по монастырям России, Рождественские Патриаршие праздники для детей-сирот, культурно-просветительные акции для учащихся воскресных школ. В 1997 году утверждена Международная премия св. рав. Кирилла и Мефодия, которой награждаются видные общественные и государственные деятели, внёсшие значительный вклад в развитие и сохранение кирилло-мефодиевского наследия. Главой Попечительского Совета фонда стал Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II.
Алексий II. Портрет работы Виктора Шилова.
|
© "СЛАВЯНСТВО", 2008 |
|
|
|
Проект ХРОНОС существует с 20 января 2000 года,на следующих доменах:
|
